Как и когда происходит схождение благодатного огня, или предание о конце света. Разоблачение "благодатного огня"
Часть 1 – Источник Благодатного огня
Православные критики чудесного появления огня
Иерусалим, суббота в канун православной пасхи. В Храме Гроба Господня проводится
церемония - Литания Святого Огня. Храм наполнен паломниками, посреди Храма построена
часовня (Кувуклий), в которую заходят два священника (греческий патриарх и армянский
архимандрит). Через некоторое время они выходят из Кувуклия с огнём, который передаётся
верующим (см. раздел фото и видео
). В православной среде распространена вера в чудесное появление огня и приписываются
ему различные удивительные свойства. Однако, еще в начале прошлого века, даже
среди православных появляются сомнения в чудесной природе возникновения огня и
наличия у него каких-то особых свойств. Эти сомнения были настолько распространены
в обществе, что позволило ведущему востоковеду прошлого века,
ИЮ Крачковскому
в 1915 году заключить: «У лучших представителей богословской мысли и на востоке
заметно то толкование чуда, которое позволяет проф. А. Олесницкому и
А. Дмитриевскому
говорить о "торжестве освящения огня при Гробе Господне"» ( 1
). Основатель русской духовной миссии в Иерусалиме, епископ
Порфирий Успенский
, резюмируя последствия скандала с Благодатным огнём, повлекшего признание митрополита
в подлоге, оставил в 1848 году следующую запись: «Но с этой поры святогробское
духовенство уже не верит в чудесное явление огня» ( 2
). Ученик упомянутого Крачковским профессора Дмитриевского - заслуженный профессор
Ленинградской Духовной Академии
Николай Дмитриевич Успенский
в 1949 году выступил с актовой речью на ежегодном докладе Совета Ленинградской
Духовной Академии, в которой подробно описал историю Благодатного огня, и на основе
изложенного материала сделал следующий вывод: «Очевидно, когда-то, не дав своевременно
энергичного разъяснения своей пастве о истинном смысле обряда св. огня в дальнейшем
они оказались не в силах поднять этот голос перед все возраставшим в силу объективных
условий фанатизмом темных масс. Если это не было сделано своевременно, то позднее
стало невозможным делом, без риска за личное благополучие и, пожалуй, целость
самих святынь. Им осталось – совершать обряд и молчать, утешая себя тем, что Бог
«как ведает и может, так и вразумит и успокоит народы» ( 3
). Достаточно много сомневающихся в чудесной природе благодатного огня и среди
современных православных верующих. Здесь можно упомянуть протодиакона А. Кураева,
который поделился впечатлениями о встречи российской делегации с: греческим патриархом
Феофиломследующими словами: «Не менее откровенным был и его ответ о благодатном
огне: «Это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии
Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь
мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о
воскресении от кувуклия разошлась по миру». Ни слова «чудо», ни слова «схождение»,
ни слов «благодатный огонь» в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке
в кармане он, наверно, и не мог"» ( 4
), другим примером является интервью о Благодатном Огне Архимандрита Исидора,
начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, где он в частности напомнил слова
местоблюститель Патриаршего престола Иерусалимской Церкви митрополита Петрского
Корнилия: «…Это естественный свет, который зажигают от Неугасимой Лампады, хранящейся
в ризнице храма Воскресения» ( 5
). Ныне опальный РПЦ, диакон
Александр Мусин
(доктор исторических наук, кандидат богословия) в соавторстве с историком церкви
Сергеем Бычковым
(доктор исторических наук) издали книгу: "
БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ: МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ
?", где они в частности пишут: «Дабы приподнять завесу над этим многовековым,
но отнюдь не благочестивым мифом, мы решили издать небольшой труд известного петербургского
профессора Николая Дмитриевича Успенского (1900-1987), посвященный истории обряда
святого огня Великой субботы, а также забытую статью всемирно известного востоковеда
академика Игнатия Юлиановича Крачковского (1883-1951) «Благодатный огонь» по рассказу
Аль-Бируни и других мусульманских писателей Х-ХШ вв.».
Разоблачению мифа о чудесном появлении благодатного огня посвящена серия работ
протопресвитера Константинопольского патриархата Георгия Цецис, он пишет: «Молитва,
которую возносит патриарх перед зажжением в святой Кувуклии, совершенно ясна и
не допускает никаких неправильных толкований. Патриарх не молится о совершении
чуда. Он лишь "воспоминает" о жертве и трехдневном воскресении Христа и, обращаясь
к Нему, говорит: "Благоговейно приняв сей возжигаемый (*******) на светоносном
Гробе Твоем огонь, раздаем верующим в свет истинный, и молимся Тебе, дабы Ты явил
его даром освящения".Происходит следующее: патриарх зажигает свою свечу от негасимой
лампады, которая находится на Святом Гробе. Точно так же, как и всякий патриарх
и всякий клирик в день светлой Пасхи, когда получает свет Христов из негасимой
лампады, которая находится на святом престоле, символизирующем Гроб Господень»
( 6
).
Не отстаёт и молодое поколение богословов, в 2008 году была защищена дипломная
работа по Литургике на тему «Чинопоследование схождения благодатного огня в Иерусалиме»,
выполненная студентом 5 курса Института теологии БГУ Звездиным П., в которой он
также развеивает миф чудесного появления огня ( 7
).
Однако, стоит лишь принять правоту упомянутых здесь, заслуживших почёт и уважение
своим служением, православных деятелей, как придётся признать, что многие греческие
патриархи и не менее знатные православные священнослужители лицемерно обманывали
верующих, рассказывая о чудесном появлении огня и его необычных свойствах. Наверное,
поэтому в апологических статьях, написанных известными российскими богословами,
так часто вроде бы заслуженные православные деятели поливаются грязью, им приписывая
еретические воззрения, тягу к коллекционированию небылиц в угоду своему предвзятому
мнению и отсутствии научного подхода в своих критических работах в отношении Благодатного
огня (8
а
,
б
;
9
).
Какие же аргументы приводят критики чудесной природы появления Благодатного огня?
Практически всех скептиков смущает чёткая определённость времени получения огня
и возможность изменять это время по приказу местных властей.
Из-за постоянных распрей между христианскими конфессиями, в 1852 году, стараниями
властей, появился документ, так называемый СТАТУС-КВО, где досконально записана
последовательность действий всех обрядов для всех конфессий в городе. По минутам
расписана и служба благодатного огня, в частности, для обретения огня, вошедшим
внутрь Кувуклия священникам, отводится время с 12.55 до 13.10 ( 10
). И вот уже 8 лет прямых трансляций это время безукоризненно соблюдается. Только
в 2002 году, из-за драки патриарха и архимандрита внутри Кувуклия, огонь начали
раздавать значительно позже определённого времени ( 11
). Т.е. задержка была по вине священников, а не из-за отсутствия огня. Эта драка
имела серьёзные последствия, уже несколько лет внутрь Кувуклия вместе с армянским
архимандритом и греческим патриархом, первым, входит израильский полицейский,
зорко следящий за тем, чтобы высокопоставленные духовные лица вновь не подрались
в этом святом и почитаемом ими месте ( 12
). Скептицизма предаёт и ещё один факт связанный с временем появления огня, о
который повествует проф. АА Дмитриевский, ссылаясь на проф. АА Олесницкого, в
1909 году он пишет: «Некогда праздник огня при Гробе Господнем соединялся непосредственно
с пасхальною заутренею, но вследствие некоторых беспорядков, случавшихся при этом
торжестве, по требованию местной власти он был перенесён к предшествующему дню»
( 13
). Оказывается, время появления божественного чуда ещё и может определяться
распоряжениями исламской администрации.
В принципе, Бог способен выполнить любой приказ любой администрации, так как
Он всесильный и может делать, что угодно, и как угодно свои чудеса планировать.
Однако, столь чётко определённое по времени чудо является единственным примером.
Скажем в евангельском примере с купальней, на который ссылаются апологеты чуда
(Ин. 5: 2–4) исцеления происходят не в строго определённое время, а как пишет
евангелист: « <…> ибо ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал
воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал <…>
». Также другие ежегодные православные чудеса, например, схождение Благодатного
облака на горе Фавор в день преображения Господня или появление ядовитых змей
в храме Успения Пресвятой Богородицы (на Острове Кефалония) в день Успения Пресвятой
Богородицы, также не имею строго определённого временного промежутка. Кстати,
схождения облака на горе Фавор и появление ядовитых змей происходит на виду у
людей, в то время как огонь возникает в закрытом от паломников Кувуклие. Такая
доступность очень способствует выяснению истинной природы этих явлений, например,
оказывается, что змей приносят сами священнослужители и они совершенно не ядовиты
( 14
). В отношении горы Фавор, тоже всё относительно просто. В это время года практически
ежедневно на горе образуются туманы, и паломники лишь становятся свидетелями
зарождения такого тумана ( 15
). Зрелище действительно красивое, а обладая повышенной религиозностью, увиденному,
легко приписать чудесные свойства.
Версия скептиков о появлении огня
С точки зрения скептиков, греческий патриарх и армянский архимандрит возжигают
свои свечи от неугасимой лампады, которую вносит хранитель гроба незадолго до
входа патриарха. Возможно, лампада ставится не на гроб, а в нишу за иконой из
которой патриарх её достаёт, возможно, внутри происходят ещё какие-то дополнительные
манипуляции. К сожалению, этого увидеть нам не дают.
Вспомним последовательность действий во время церемонии ( 16
, ссылка на видео).
1. Осматривают Кувуклию (два священника и представитель власти).
2. Запечатывают входные двери Кувуклия большой восковой печатью.
3.Появляется хранитель гроба, который вносит внутрь Гроба большую, накрытую колпаком
лампаду. Перед ним снимают печать, он входит внутрь Квуклия, а через несколько
минут выходит.
4. Появляется торжественная процессия во главе с греческим патриархом, она обходит
троекратно вокруг Кувуклия. С патриарха снимают одежды патриаршего достоинства
и он вместе с армянским архимандритом (и израильским полицейским) входит внутрь
Кувуклия.
5. Через 5-10 минут греческий патриарх и армянский архимандрит выходят с огнём
(до этого успев раздать огонь через окошки Кувуклия).
Естественно, что человек с накрытой колпаком лампадой, заинтересует скептиков. Кстати, в колпаке лампады есть отверстия для воздуха, так что в ней может гореть огонь. К сожалению, апологеты чуда практически никак не разъясняют внесение данной лампады внутрь Кувуклия. Они обращают внимание на осмотр Кувуклия представителями власти и священниками перед опечатыванием. Действительно, после осмотра огня внутри не должно быть. Затем апологеты чуда обращают внимание на обыск греческого патриарха, перед его входом внутрь Кувуклия. Правда на видео ясно видно, что одежды с него снимают исключительно греческие священники и при этом своего патриарха не обыскивают, но это не важно, в связи с тем, что ранее туда проник другой представитель греческой ПЦ, чтобы поставить лампаду на плиту Гроба и его никто не осматривает.
Интересны слова патриарха Феофила о Благодатном огне:
«Патриарх Иерусалимский Феофил: Это очень древняя, очень особенная и уникальнаяцеремония (ceremony)
Иерусалимской Церкви. Эта церемония Благодатного Огня (ceremony of the Holy Fire)
происходит только здесь, в Иерусалиме. И это происходит благодаря самому Гробу
Господа нашего Иисуса Христа. Как вы знаете, эта церемония Благодатного Огня –
это, так сказать, изображение (enactment), которое представляет собой первую Благую
Весть (the first good news), первое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа (the
first resurrection). Этопредставление (representation)
– как и все священные церемонии. Как в Страстную Пятницу у нас обряд погребения,
не так ли? Как мы погребаем Господа и т.д.
Итак, эта церемония проходит в святом месте, и все другие Восточные Церкви, которые
делят Гроб Господень, хотели бы принять в этом участие. Такие как армяне, копты,
сирийцы приходят к нам и получают наше благословение, потому что они хотят принять
Огонь от патриарха.
Теперь, вторая часть вашего вопроса это собственно о нас. Это опыт (experience),
который, если хотите, аналогичен опыту, который человек испытывает, когда получает
Святое Причастие. То, что происходит там, это же относится и к церемонии Святого
Огня. Это значит, что определенный опыт нельзя объяснить, выразить словами. Поэтому
все, кто принимает участие в этой церемонии -- священники или миряне, или мирянки
– у каждого свой непередаваемый опыт».
Подобный ответ настолько не понравился апологетом чуда, что появилось даже, на мой взгляд, подложное интервью с патриархом Феофилом ( ).
Наиболее важные свидетельства чудесного появления огня.
Пришествий на страницу: 283
Вновь хочу обратить внимание, что доверившись православным скептикам, мы тем
самым признаем обман со стороны греческих патриархов и ряда видных российских
православных деятелей. Приведу эти свидетельства.
- Инока Парфения, записал рассказы беседовавших с митрополитом Заиорданским
(1841-1846 либо 1870-1871), в которой он рассказывает о самовозгорании лампады:
"Иногда я взойду, а она уже и горит; тогда и я скоро вынесу, а иногда взойду,
а лампада еще не горит; тогда я паду на землю от страха и со слезами начинаю просить
милости от Бога. Когда встану, лампада уже горит, и я зажигаю два пука свечей,
выношу и подаю" (24).
- Наместник Петр Мелетий, чьи слова нам передаёт паломница Варвара Брюн де-Сент
Ипполит, путешествующая около 1859 году, которая оставила следующую запись: "Ныне
благодать уже сошла на Гроб Спасителя, когда я взошел в Кувуклию: видно, вы все
усердно молились, и Бог услышал ваши молитвы. Бывало долго молюсь со слезами,
и огонь Божий не сходил с небес до двух часов, а на этот раз я уже увидел его,
лишь только заперли за мною дверь" (24).
- Иеромонах Мелетий приводит слова принимавшего огонь архиепископа Мисаила:
«Вшедшу мне сказывал он, внутрь ко cв. Гробу, видим бе на всей крыше Гробной блистающ
свет, подобно разсыпанному мелкому бисеру, в виде белаго, голубаго, алаго и других
цветов, который потом совокупляяся краснел, и претворялся в течение времени в
вещество огня; но Огнь сей, в течение времени, как только можно прочесть не спеша
четыредесять крат "Господи помилуй!" не жжет и от сего то огня уготованныя кандила
и свещи»(24).
- Патриарх Диодор в 1998 г говори:«
Я пробираюсь сквозь темноту во внутреннее помещение, и падаю там на колени. Здесь
я возношу особые молитвы, что дошли до нас через столетия и, прочитав их, жду.
Иногда я жду несколько минут, но обычно чудо происходит сразу же, как только я
прочитаю молитвы. Из среды самого камня, на котором Иисус лежал, изливается неописуемый
свет. Он обычно голубого оттенка, но цвет может изменяться и приобретать много
разных оттенков. Его невозможно описать человеческими словами. Свет поднимается
из камня, подобно тому, как туман поднимается из озера - выглядит почти так, как
будто камень покрыт влажным облаком, но это свет. Этот свет каждый год ведет себя
по-разному. Иногда он покрывает только камень, а иногда заполняет всю Кувуклию,
так что если бы люди, стоящие снаружи, заглянули внутрь, то увидели бы ее наполненной
светом. Свет не обжигает - я ни разу не обжег бороду за все шестнадцать лет, что
я был Патриархом Иерусалимским и принимал Благодатный Огонь. Свет другой консистенции,
чем обычный огонь, горящий в масляной лампе.
- В определенный момент свет поднимается и приобретает форму колонны, в которой
огонь уже другой природы, так что я уже могу зажечь от него свечи. Когда таким
образом я зажигаю огнем свечи, я выхожу и передаю огонь вначале Армянскому Патриарху,
а потом Коптскому. Затем я передаю огонь всем людям, присутствующим в храме» ( 25
).
- Авраам Сергеевич Норов, бывший министр Народнаго Просвещения в России, известный
русский писатель, путешествовавший в Палестину в 1835 году:
«В часовню Гроба Господня вошли за митрополитом, только один из греческих епископов,
архиерей армянский (недавно получивший на это право), Русский консул из Яффы и
мы трое путешественников. За нами затворились двери. Никогда неугасающия лампады
над Гробом Господним, были уже потушены, одно слабое освещение проходило к нам
из храма сквозь боковыя отверстия часовни. Эта минута торжественна: волнение в
храме утихло; все исполнилось ожидания. Мы стояли в приделе Ангела, пред отваленным
от вертепа камнем; один только митрополит вошел в вертеп Гроба Господня.&Последние публикации на сопряженные темы
Принято считать, что в существование религиозных чудес верят только люди, придерживающиеся соответствующих верований. При этом феномен такого чуда, как Благодатный Огонь, не может объяснить ни один скептик, какие бы аргументы он не испробовал.
Что такое Благодатный Огонь?
Удивительное явление не раз изучалось научными и религиозными деятелями, которые не смогли найти хотя бы доказательство природного происхождения феномена под названием «снисхождение Благодатного Огня». В него входит:
- Церемония подготовки к появлению пламени. Существует особый ритуал, без которого главное событие Великой субботы не состоится и празднование будет испорчено.
- Проверка Патриарха и его вхождение в храм . С этого момента начинается международная трансляция церемонии телеканалами.
- Появление Благодатного Огня и его передача другим священнослужителям.
- Начало первых празднований в честь .
Как появляется Благодатный Огонь?
Отдельного внимания заслуживает сам процесс возникновения языков пламени. Примерно в 10 часов утра к Иерусалимской Православной церкви начинает двигаться крестный ход, возглавляемый Патриархом и высшими чинами духовенства. После того, как они подойдут вплотную к Кувуклии (часовне Гроба Господня), события начинают развиваться следующим образом:
- Чтобы у верующих не возникло сомнения в том, откуда берется Благодатный Огонь, Патриарх разоблачается и остается в одном белом подризнике, под которым нельзя ничего пронести.
- Его досматривают представители полиции Турции и Израиля по традиции, существующей с 14 века.
- К входу в Кувуклию приближается Патриарх вместе с аналогичными чинами из Армянской, Коптской и Сирийской апостольских церквей. Благодатный Огонь они увидят первыми после Патриарха.
- Двери часовни закрываются, и верующие остаются ждать чуда за дверьми.
Как сходит Благодатный Огонь?
После того, как Патриарх и священники остаются за первыми дверьми Кувуклии, они предстают перед комнатой с Гробом Христа. В нее Иерусалимский митрополит зайдет один, но в нескольких шагах от него будет стоять представитель Армянской церкви. Схождение Благодатного Огня происходит в несколько этапов:
- Патриарх приступает к молитвам, восхваляющим Иисуса Христа.
- Обращение к Богу может занять как несколько часов, так и несколько минут.
- На каменной плите вспыхивают огоньки, стекающие, словно капли.
- Патриарх подхватывает их ватным шариком и поджигает пучок свечей.
Почему Благодатный Огонь не обжигает?
Сноп свечей, которые держит в руках Патриарх, состоит из 33 штук (по числу лет, проведенных на Земле, Иисусом). Единственный, кто лично видел секрет Благодатного Огня, выносит из Кувуклии связку и передает ее Армянскому митрополиту. Он показывает ее верующим, а они зажигают от нее свои свечи. Ослабшего после усердной молитвы Патриарха, едва он появится в дверях, поднимают на руки и несут к выходу с песнопениями. Между тем, впервые посетившие Иерусалим, с удивлением отмечают особенные свойства пламени:
- Зная откуда берется Благодатный Огонь на самом деле, опытные туристы безбоязненно умываются им, прикладывают свечи к лицу и подносят к нему пальцы.
- Цвет огня варьируется от светло-голубого до синего, чего нельзя увидеть больше нигде в мире.
- Через 5-10 минут после схождения пламя на всех снопах приобретает обычные свойства и нагревается.
Как принести Благодатный Огонь домой?
Не меньшим значением для верующего обладает не только возможность лицезреть Огонь, но и желание унести его частицу с собой. Благодатный Огонь дома можно разместить перед иконостасом или зажечь от него лампадки и расставить их по комнатам в преддверии Пасхи. Чтобы осуществить замысел, потребуется:
- небольшая свеча, которой в храмах разрешают прикасаться к пламени от Гроба Господня;
- небольшой светильник с крышкой, предохраняющей от потухания лампаду;
- вазелиновое масло, которое используют для поддерживания горения.
Что нужно делать с Благодатным Огнем?
Большинство духовных наставников не рекомендуют превращаться в идолопоклонников и превращать огонь в своеобразный культ. Верующие должны относиться к нему соответствующе: найти пламя они могут в приходах, в которые его привозят самолетом из Иерусалима. Считается, что Благодатный Огонь – это то, что позволяет:
- православным, не сумевшие прийти в храм, лично увидеть чудо;
- напомнить о светлом празднике Пасхи, который он знаменует;
- обрести духовные силы на пост в Великую субботу.
Благодатный Огонь - правда или ложь?
Если церковные служащие считают грешным само сомнение в священной природе феномена, то журналисты и ученые не стесняются в самых смелых предположениях о том, что сошествие Благодатного Огня имеет вполне земное происхождение. У сторонников разных версий лидируют такие варианты, как:
- Сокрытие огня от досматривающих Патриарха. Поскольку в день Великой субботы у него нет возможности пронести с собой пламя, то можно решить, что Огонь проносят и прячут у Гроба заранее.
- Химическая реакция, вызванная особым составом плиты на могиле Христа. Эфиры органических кислот могут дать холодный огонь, но цвет его будет не голубым, а зеленым.
- Самовозгорание. Некоторые природные вещества при определенной температуре окружающей среды и влажности могут вспыхнуть. Таким свойством обладают: белый фосфор, борная кислота, жасминовое масло.
Благодатный огонь - научное объяснение
В 2008 году у скептиков появился шанс узнать природу Благодатного Огня. В Кувуклию перед Великой субботой был допущен российский физик Андрей Волков, который получил одобрение православной церкви на установку аппаратуры с чувствительными датчиками. До него никто не знал ответа на скользкий вопрос, как ученые объясняют схождение Благодатного Огня, исследования Андрея Волкова дали неоднозначные результаты:
- За несколько секунд до появления пламени у Гроба Господня физик зафиксировал необычный длинноволновой электрически импульс, возникший спонтанно.
- Во время возгорания ваты, разложенной на крышке надгробия, колебания импульсов многократно увеличились.
- Замеры мощности показали, что вспышку огня можно сравнить с работой маломощного сварочного аппарата.
- Научная диагностика трещины на колонне у входа в Кувуклию доказала, что подобные повреждения могли возникнуть исключительно под действием электричества.
Благодатный огонь - интересные факты
Мистический характер природы Огня в истории неоднократно был связан с любопытными событиями. Стоило нарушить хотя бы одну традицию его появления, как ход церемонии менялся на глазах всех свидетелей. Чудо схождения Благодатного Огня претерпевало резкие вмешательства дважды:
- В 1101 году Латинский Патриарх из Шоке решил взять бразды правления величайшим христианским чудом в собственные руки. Желание разгадать его тайну настолько завладело еретиком, что он пытал монахов и получил от них все подробности процедуры добычи Огня. Пламя так и не появилось спустя сутки тщетных попыток.
- В 1578 году священник из Армении решил что тайна Благодатного Огня раскрыта будет им и добился от духовенства разрешения войти первым в Кувуклию. Православные священники не стали протестовать и остались у дверей. Колонна перед входом в Гроб Господень треснула и языки пламени стали исходить из нее.
Каждый год накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме совершается особое богослужение. Оно характеризуется выносом из Гроба Господня особого огня, который, по мнению верующих, появляется сверхъестественным образом.
Явление, безусловно, древнее. Однако божественное происхождение огня подвергается сомнению, в итоге у этого явления есть как свои сторонники, так и противники. Настало время и нам развенчать мифы о Благодатном огне.
Благодатный огонь имеет божественное происхождение. Это самый главный миф относительно такого явления. Как уже было сказано, сомнения относительно происхождения огня всегда присутствовали. Не так давно армянский священник Гевонд даже смог заснять на видео секретную лампаду, которая спрятана за выдвижной иконой в Кувуклии. О схемах получения священниками Благодатного огня писалось давно. В XII веке араб Ибн-ал-Каланиси писал, что между лампадами протягивали тонкие проволочки, натертые маслом. В нужный момент одна из нитей незаметно поджигалась, в результате чего яркий, как молния, огнь быстро зажигал все лампады. Верующим казалось, что огонь сошел с неба. Другой араб в XIII веке рассказывал, как на вершине купола помещали железную шкатулку с рассчитанным заранее временем горения в ней огня. В нужное время тот поджигает смазанную цепь, а по ней огонь сверху спускается к лампаде. В литературе описывают, что огонь может появиться и из-за соединения бальзамового масла с какими-нибудь другими добавками. О самовоспламенении веществ на воздухе хорошо известно химикам.
Благодатный огонь не обжигает. Этот факт многие приводят в качестве доказательства божественной природы огня. Однако и обычный огонь в первые минуты обжигать не будет, им можно даже умываться. Такие особенности будут присутствовать, если топливом станет низкокалорийное вещество, например, бальзамовое масло. К тому же стоит делать поправку на религиозный экстаз, который способен снижать болевую чувствительность. Да и сквозняк в храме отклоняет пламя и создает воздушную подушку. Сами же паломники говорят, что некоторых огонь очень даже ожег. На видео же можно увидеть людей, которые не столько держат руки или бороду над огнем, сколько проводят над ним.
Благодатный огонь объединяет людей. Пока тысячи паломников трепетно ожидают схождения Благодатного огня, за кулисами разворачиваются самые настоящие интриги и разборки. Греческие священники оберегают этот явление, не допуская посторонних. А вот армянских священников такой неприкрытый бизнес возмущает. Конфликту этому уже несколько сотен лет. Священники, в поисках истины порой даже занимаются рукоприкладством прямо в помещении Храма Гроба Господня. В итоге дерущихся разнимает полиция. О каком объединении людей можно говорить, когда даже сами служащие церкви дерутся за право управлять чудом? В 1834 году драка вообще превратилась в побоище, тогда жертвами стали около 300 паломников.
Благодатный огонь является чудом для всех христиан. На самом деле не все христиане имеют возможность прикоснуться к этому чуду. Благодатный огонь появляется лишь в присутствии православного Патриарха. Но чем эти верующие лучше католиков, протестантов? Почему великий Бог своим вниманием осчастливил исключительно православных? Говорят, что однажды католики не пустили в храм православных. Тогда Бог мало того, что не дал огня упрямцам, но еще и ударил сюда молнией. След от нее до сих пор остался на одной из колонн. С тех пор католики к чуду отношения не имеют. Правильно ли это? Или религия в очередной раз разделяет людей?
Благодатный огонь спускался в храм с незапамятных времен. На самом деле первые упоминания об огне относятся к IV веку. Как раз в те времена христиане упорядочили и канонизировали четыре Евангелия. Паломница Сильвия поведала, что в храме зажигаются лампады, а внутри пещеры постоянно горит неугасимая лампа, сюда огонь не приносят. Очевидно, что тогда чуда никакого не было, а просто в Кувуклии горел священный огонь. Тайну его посвященные хранили от обычных людей. Блаватская писала, что еще в древнем Египте алхимики научились создавать мелкопористые материалы. Они впитывали в себя масло, как губка, а затем медленно отдавали горению. К IX веку верующие стали воспринимать холодный огонь, как чудо. А священникам такое отношение было только на руку, так как укрепляло их религиозное влияние. Но даже тогда появились просвещенные критики, которые критиковали «божественное проявление». Однако люди верили в чудо, а в XII-XIII веках просто священный огонь стал уже Благодатным. А зажигали его уже не в присутствии верующих, а внутри Кувуклии, демонстрируя верующим чудо.
Благодатный огонь - таинственное чудо. Именно об этом постоянно говорит Православная церковь, упирая на то, что тайна огня никем так и не разгадана. Однако еще в XVII веке Патриарх Константинополя Кирилл Лукарис говорит, что если бы это чудо действительно существовало, то все турки давно бы поверили в Иисуса Христа. Но ведь такого не происходит!
Благодатный огонь - это святое явление, которое не предусматривает корысти. На самом деле существование такого «чуда» выгодно и Израилю, и Православной церкви. Раньше же на нем зарабатывали арабы и турки. Они не могли отказать себе в возможности заработать на наивных верующих. Люди едут в Иерусалим за чудом, оставляя деньги в церкви и городе. Сегодня ежегодно из России на встречу Благодатного огня за счет государства летает около сотни деятелей, чьи фамилии не афишируются. Вся эта тусовка летит за кусочком огня, который на самолете же доставляют в Россию. У нас же путешествие святыни по стране сопровождается представлениями и банкетами. Религиозное мероприятие получает коммерческую подоплеку. Доход же от чуда действительно велик. Раньше Палестина вообще питалась за счет паломников из Европы, праздник гроба Господня являлся праздником счастья и благосостояния для всей страны. А мусульмане даже брали плату за вход в православный храм.
Огонь приходит по расписанию. Церемония получения Благодатного огня не расписана по минутам - от Бога не требуют чуда по расписанию. После того, как патриарх в одном полотняном одеянии заходит в Кувуклию, вход опечатывают, и начинается ожидание чуда. Верующие могут прождать несколько минут, а могут - несколько часов. Все это время люди молятся о схождении святого огня и об отпущении грехов. Говорят, что если однажды огонь не сойдет, то это станет ужасным знаком для человечества, а все находящиеся в храме погибнут.
Церемония схода огня неизменна. Примерно в XIII столетии обретение Благодатного огня видоизменилось. Раньше он появлялся в виде вспышки сверху Кувуклия, а затем священники стали заходить за огнем внутрь. Былые разоблачения потеряли силу, но арабы тут же подсмотрели, как зажигается огонь - от спрятанной в нише лампады.
Сход огня сопровождается чудесными всполохами. Сегодня в храме присутствует множество как журналистов со специальной техникой, так и фотографов-любителей. На видео действительно видны вспышки, однако отличить их по цвету от фотовспышки невозможно. В те же времена, когда фотоаппаратов не было, о загадочных вспышках не говорили вообще, хотя это было бы еще большим чудом. Яркая вспышка присутствовала до XIII века, когда огонь ожидали еще снаружи Кувуклия. Однако это вполне вписывается в технологию создания «чуда».
Свечи паломников зажигаются сами. Это очень красивая легенда, которая на видео никак не подтверждается. Наоборот, видно, как люди берут огонь у своих соседей. Зато они же потом рассказывают, как «чудо» снизошло на них.
Сами священники веруют в чудо. Высшее духовенство, непосредственно принимающее участие в обряде, слов «чудо» или «схождение» все же избегает. Патриарх Феофил III заявил, что эта церемония показывает, как пасхальная весть от гроба осветила весь мир. В храме же проводится представление, воспроизведение того события. Неудивительно, что главный свидетель «чуда» уклончиво отвечает на вопросы о его природе. Известный диакон Андрей Кураев так отреагировал на такое заявление: «Откровеннее о зажигалке в кармане он сказать не мог».
Священный свет увидел в Гробу Господнем апостол Петр. Говорят, что придя на это место после Воскресения, Петр увидел тут свет. Однако в самом Евангелии ничего об этом не говорится.
Перед входом в Кувуклию с Патриарха снимают все облачения и обыскивают. Такая мера якобы должна убедить верующих в невозможности привнести огонь извне. Однако на прямых телетрансляциях видно, что с Патриарха снимают только верхнюю часть одежды, остальное же остается на нем. И никто не пытается обыскать священника - он входит в пещеру во время Крестного хода.
В России всегда верили в чудесную природу Благодатного огня. Даже православные деятели, а уж тем более ученые, еще в конце XIX столетия довольно скептично относились к природе Благодатного огня. В существование «чуда» сомневались такие ученые, как И.Крачковский, А.Дмитриевский, а также епископ Порфирий (Успенский). Профессор Н.Успенский в 1949 году в актовой речь довольно подробно описал историю и суть этого обряда. И только в наше время, когда религию насаждают чуть ли не силой, критиков осталось мало. Чуть ли не единственным крупным православным ученым, кто подвергает сомнению Божественное происхождение Благодатного огня, является доктор исторических наук, кандидат богословия Александр Мусин. Опальный, конечно же, священник приводит свидетельства иеромонаха Гевонида Оганесяна, который лично видел, как армянские и греческие священники обманывают верующих. Но кто хочет слышать и слушать правду?
С раннего Средневековья появился обычай. по которому накануне Пасхи иерархи Православной Церкви зажигали огонь в иерусалимском и благословляли его в честь главного праздника верующих. Однако с конца первого тысячелетия, судя по сообщениям религиозных историков того времени, появилось о схождении священного огня, то есть о том, что огонь накануне Пасхи дается верующим Богом. Многочисленные свидетельства о схождении огня относятся к X веку, причем об этом чуде писали не только христианские, но и историки. Первоначально огонь зажигался утром, причем сам обряд описывается по-разному, чаще всего упоминается появление молнии. Неизменным остается только место - храм Гроба Господня в Иерусалиме.
Некоторые очевидцы событий X века писали о том, что огонь был принесен непосредственно ангелом.
Современный обряд схождения огня
К XIX веку церемония схождения Благодатного огня приобрела современные черты. Она даже была закреплена специальным документом, изданным правительством Османской империи. Это было сделано во избежание конфликта между представителями различных православных , а также православных с мусульманами.
Ключи от часовни Гроба Господня много поколений хранятся в одной арабской семье, представитель которой и передает раз в год ключи патриарху.
Службу в день схождения огня проводит иерусалимский патриарх. Вместе с ним имеют право находиться и священнослужители других православных церквей, например, армянской. Священники надевают праздничные белые одежды, а затем обходят крестным ходом вокруг храма, вознося молитвы. После этого патриарх вместе с представителем духовенства может в маленькую древнюю часовню, над которой был надстроен храм Гроба Господня. С собой они берут свечи, которые позднее будут зажжены от Благодатного огня.Патриарх возносит специальную молитву непосредственно у Гроба Господня. В это время верующие ждут схождения огня как в самом храме, так и за его пределами. Также ведется телевизионная трансляция во многих странах, в том числе в России. После появления огня патриарх зажигает от него свечи, от которых, в свою очередь, может зажечь огонь любой желающий. После церемонии Благодатный огонь
Это уже седьмая по счету тема. Кто хотел опубликовать какую то тему из предложенного читателями — не стесняйтесь, делайте. Сообщите мне, и я сделаю репост вашего поста. А теперь перейдем к нашей теме:
Сошествие Огня на Пасху происходит уже около 2 тыс лет. Считается, что год, когда Огонь не возгорится, станет последним в истории человечества
В IV веке по приказу святой равноапостольной Елены над местом распятия и погребения Господа нашего Иисуса Христа был воздвигнут великолепный храм — Базилика. Под ее сводами оказалась и Голгофа, и Святая Гробница. Базилика несколько раз перестраивалась, разрушалась (614 год), восстанавливалась и сейчас известна как Храм Гроба Господня.
Непосредственно над погребальной пещерой Спасителя издревле находится часовня — Кувукпия, что означает «царская опочивальня», где «Царь царствующих и Господь господствующих» был положен для тридневного сна. Святая Гробница состоит из двух комнат: небольшая «погребальная камера» почти наполовину занятая каменным ложем — аркосапием, и входное помещение, называемое приделом Ангела. Посреди придела Ангела расположен пьедестал с частью священного камня, который был отвален от Святой Гробницы Ангелом и на котором он и сидел, обращаясь к женам-мироносицам.
Храм Гроба Господня — это огромный архитектурный комплекс, включающий несколько храмов и приделов, принадлежащих разным христианским конфессиям. Например, Алтарь гвоздей — католическому ордену св. Франциска, храм равноапостольной Елены и придел «Три Марии» — Армянской апостольской церкви, могила св. Иосифа Аримафейского — Эфиопской (Коптской) церкви. Но главные святыни — Голгофа, Кувуклия, Кафопикон (соборный Храм), как и общее руководство, службами в Храме, принадлежат Иерусалимской Православной Церкви.
При схождении Огня необходимо присутствие трех групп участников. Прежде всего — Патриарх Иерусалимской Православной Церкви или один из архиереев Иерусалимского патриархата по его благословению (как было в 1999 и 2000 годах, когда Огонь принимал Хранитель Гроба митрополит Даниил). Только по молитвам этого обязательного участника таинства совершается чудо схождения Благодатного Огня.
Давайте вспомним, как это происходит сейчас …
История помнит два случая, когда пытались получить Огонь представители иных христианских конфессии. «Первый латинский патриарх Арнопьд из Шоке приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии. Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше.
Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него. Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 году в Великую субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав».
В 1578 году армянские священники договорились с новым градоначальником о передачи права получения Благодатного Огня представителю Армянской церкви. Православного Патриарха со священнослужителями в 1579 году в Великую субботу даже не пустили в Храм Гроба Господня. Стоя у закрытых дверей Храма православные священники молились ко Господу. Внезапно послышался шум, колонна, находящаяся слева от закрытых дверей Храма, треснула, из нее вышел Огонь и зажег свечи в руках у Иерусалимского Патриарха. С великой радостью православное священство вошло в Храм и восславило Господа. Следы схождения Огня до сих пор можно видеть на одной из колонн, расположенных слева от входа. С тех пор более уже никто из не православных не пытается повторять подобные попытки, опасаясь неизбежного посрамления.
Обязательными участниками таинства схождения Благодатного Огня являются игумен и монахи лавры преподобного Саввы Освященного. Из всех древних монастырей Иудейской пустыни, процветшей когда-то великими подвижниками, сохранилась в первозданном виде лишь эта лавра в семнадцати километрах от Иерусалима, в долине Кедрона, невдалеке от Мертвого моря. В 614 году, во время нашествия шаха Хасроя, персы перебили здесь четырнадцать тысяч иноков. В современном монастыре четырнадцать иноков, включая двух русских.
И, наконец, третья группа обязательных участников — местные православные арабы. В Великую субботу с криком, топаньем, барабанным боем верхом друг на друге врывается в Храм и начинает песни и пляски арабская православная молодежь. О времени установления этого «ритуала нет свидетельств. Возгласы и песни арабской молодежи представляют собой древние молитвы на арабском языке, обращенные к Христу и Божией Матери, Которую просят умолить Сына о ниспослании Огня, к Георгию Победоносцу, особо чтимому на православном Востоке. Они буквально выкрикивают, что они «самые восточные, самые православные, живущие там, где восходит солнце, принесшие с собой свечи для возжигания Огня». По устным преданиям, в годы британского владычества над Иерусалимом (1918-1947) английский губернатор попытался запретить однажды «дикарские» пляски. Патриарх Иерусалимский молился два часа, но безрезультатно. Тогда Патриарх распорядился своей волей пустить арабскую молодежь. После исполнения ими ритуала Огонь сошел.
Где-то к десяти часам дня Великой субботы в Храме тушатся все свечи и лампады. После этого происходит процедура проверки Кувукпии на наличие источников огня и опечатывания входа в нее большой восковой печатью. Свои личные печати на большой восковой ставят осуществлявшие проверку представители мэрии Иерусалима, турецкой стражи, израильской полиции. И вскоре сначала изредка, а затем все сильнее и сильнее все пространство Храма пронизывают световые всполохи. Они имеют голубоватый цвет, их яркость и размеры волнообразно нарастают. Около тринадцати часов начинается литания («молитвенная процессия») Благодатного Огня — крестный ход от алтаря Кафоликона через весь Храм с троекратным обходом Кувуклии. Впереди хоругвеносцы с двенадцатью хоругвями, за ними отроки с рипидами, клирик-крестоносец и, наконец, сам Блаженнейший Патриарх Иерусалимский. В крестном ходе участвуют и игумен с иноками монастыря Саввы Освященного. Затем Патриарх разоблачается, оставаясь в одном белом подризнике. Патриарха обыскивают, и он заходит в Кувуклию. Напряжение достигает наивысшей точки. Интенсивность и частота световых всполохов нарастает.
Наконец, Огонь сходит, Еще прежде, чем в дверях Кувукпии появится Патриарх с зажженными от Благодатного Огня свечами, свещеносцы-скороходы, принявшие Огонь через оконца в приделе Ангела, уже разносят его по всему Храму. И радостный колокольный звон сообщает всем о совершившемся чуде. Огонь молниеносно распространяется по всему Храму. Причем Огонь не обжигает: и не только от Патриаршей свечи, но и от всех обычных свечей, купленных не в Храме (здесь нет никакой торговли), а в обычных арабских лавках Старого города.
Пасхальная свеча Храма Гроба Господня — это тридцать три соединенные свечи. У присутствующих часто в руках по два-три пучка, свечи из других мест Святой земли. В Храме люди стоят так плотно, что, будь Огонь обыкновенным, обязательно кто-нибудь загорелся бы. Однако люди в буквальном смысле омываются Благодатным Огнем, который первое время вовсе не жжет. Пламя у всех настолько обширное, что видно, как оно касается близстоящих людей. И за всю историю нисхождения Огня — ни одного несчастного случая, ни одного пожара.
Затем в Старом городе начинается торжественное шествие с Огнем, который, кстати, несут во главе каждой колонны турки-мусульмане. Вся христианская и арабская община Иерусалима (более 300 тысяч человек) участвует в шествиях, причем даже арабы-мусульмане считают необходимым принести Благодатный Огонь в дом и зажечь домашние светильники от него. У них есть легенда, что в год, когда не сойдет Огонь, наступит конец света. Этот день в Иерусалиме не празднуют только иудеи, которые предпочитают не выходить из дома. Именно иудеи в основном и пишут об имитации «нечестными» священниками схождения Благодатного Огня, называя его греческими «хитростями». И это притом, что в последние почти пятьдесят пет иудеи участвуют и в опечатывании Кувуклии, и в обыске Иерусалимского Патриарха.
Здесь надо отметить, что земля, на которой построен Храм, принадлежит турецкой семье. Каждое утро происходит интересный ритуал: священники вручают установленную давным-давно арендную плату и после этого в сопровождении членов турецкой семьи проходят в Храм. Любое шествие в Храме, включая крестный ход на Пасху, происходит в сопровождении кавасов — турок, охраняющих процессии от провокаций мусульман и иудеев. До входа в Кувуклию Иерусалимского Патриарха она стоит запечатанной, под надзором двух турецких стражей и израильской полиции. Сохранность печати на входных дверях Кувуклии проверяется перед входом в нее Патриарха Иерусалимского с армянским первосвященником. Для получения Огня в Кувуклию входят_двое — Иерусалимский Патриарх и представитель Армянской церкви. Последний в ожидании Огня остается в приделе Ангела, видит все действия и имеет возможность вмешаться. Поэтому версия о подлоге может вызвать только улыбку у людей, живущих в Иерусалиме.00″ hspace=»20″>
Вопрос о том, каким образом сходит Благодатный Огонь интересует многих. В послании Арефы, митрополита Кесарии Каппадокийской, к эмиру Дамасскому (начало X века) написано: «Тогда внезапно является молния, и кадила возжигаются, от этого света~5ерут все обитатели Иерусалима и зажигают огонь». Иеромонах Мелетий, совершавший паломничество в Святую Землю в 1793-1794 годах, передает рассказ о сошествии Огня со слов архиепископа Мисаипа, епитропа Патриарха Иерусалимского, получавшего Огонь в течение многих лет. «Вшедшу мне внутрь ко святому Гробу, видим бе на всей» крышке Гробной блистающ свет, подобно рассыпанному мелкому бисеру в виде голубого, белого, алого и других цветов, который потом, совокупляясь, краснел и претворялся в течение времени в вещество огня; но огонь сей в течение времени, как только можно прочесть не спеша четыредесят крат «Господи, помилуй», не жжет, и от сего огня уготованные кандила и свещи возжигаются».
Все источники сообщают или о конденсации жидких мелких капель «огненного бисера» непосредственно на ложе-аркосалии Святого Гроба при существующем куполе над Кувуклией, или о выпадении дождевых капель над Кувуклией и наличии вследствие дождя на крышке Святого Гроба «мелких бисеринок» при открытом куполе Храма и о голубоватых всполохах — молниях, предшествующих сошествию Благодатного Огня. Оба указанных явления одновременно имеют место в течение коленопреклоненной молитвы Патриарха Иерусалимского и в настоящее время. При этом самопроизвольно возжигаются и фитили свечей или лампад на крышке святого Гроба. Возможны также возжигания фитилей православных лампад, висящих около Кувуклии. При всех возможных вариантах во время Чуда схождения Благодатного Огня остаются абсолютно необъяснимыми с точки зрения современной науки следующие явления.
Чудесным или обычным способом появляется огонь?
Верующий человек не нуждается в каких то доказательствах, фактах и теориях. Он верит что это чудо. Это его священное право.
А вот для других людей можно упомянуть вот такие исторические факты.
Первые упоминания о нем датируются IX веком.
Апологеты чуда, часто упоминают свидетельство Сильвии, паломницы 4 века как аргумент в пользу чуда, например:
Существуют два фрагмента из написанного Сильвией:
1. Паломница 4 века, упоминая о вечерней службе пишет:
«В девятый же час (что мы называем вечерней), — пишет эта паломница, — все собираются в храм Воскресения, зажигаются все лампады и свечи и делается большой свет. А огонь не приносится извне, но подается из внутренности пещеры, где денно и нощно горит неугасимая лампада, то есть, внутри преграды» / http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/1_05.html/.
но, как замечал ещё дореволюционный исследователь:
» (…) более ранним свидетельством можно было бы считать разсказ {227} паломницы IV века (Сильвии Аквитанской?), но она говорит еще не о чуде, а лишь об обычае поддерживать неугасимый огонь» /Крачковский/..
2. «Более ранних литургических свидетельств об обряде св. огня мы не имеем, однако некоторые намеки на его возникновение мы находим в описании иерусалимского богослужения паломницы IV века Сильвии Аквитанки. Она о службе великой субботы пишет следующее: «На другой день в субботу правится по обычаю на третьем часе; также и на шестом; на девятом же в субботу не правится, но приготовляется пасхальное бдение в большой церкви, т.е. в мартириуме. Пасхальное же бдение совершается так же, как у нас, только здесь прибавляется еще следующее: дети,воспринявшие крещение, одетые так, как они вышли из купели, ведутся вместе с епископом прежде всего в Воскресение. Епископ идет за преграду Воскресения, поется одна песнь, затем епископ произносит молитву за них и потом идет с ними в большую церковь, где по обычаю бодрствует весь народ. Там совершается то, что обыкновенно бывает и у нас, и по совершении литургии бывает отпуст»/ Проф. Успенский Н. Д. К истории обряда святого огня, совершаемого в Великую Субботу в Иерусалиме. Актовая речь, произнесенная 9 октября 1949г., http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm /.
Собственно говорящее о службе.
Но в обоих не говорится о чуде, в первом о зажигание огня от лампады, вот втором о том, что в обычный час вечерней служба не проводится, а готовятся ко всенощной и также не упоминается чудо на проятжение более ранних служб.
Вплоть до 9 века мы теряем следы БО, можно предполагать, что в этот период оно стало восприниматься уже как чудо и почти с первыми свидетельствами чудесной природы мы встречаем первые свидетельства критики. В этот период критика исходит от мусульман, которые хоть и разоблачали данное «чудо» но по большей части не стремились препятствовать его прохождение.
Тут нужно обратить внимание на два момента.
Во-первых, только после 12-13 века священники стали входить внутрь Кувуклии. Другими словами, огонь не сходил в присутствие человека.
Во-вторых, последующие критики брали информацию у предыдущих, хотя сам ритуал БО уже значительно изменился.
Исходя из этих особенностей ритуала до 12 -13 века свидетельства разоблачителей указывают прежде всего на систему приспособлений доставки огня без участия человека.
Обратимся к свидетельствам:
Ибн-ал-Каланиси (ум. 1162)
«Когда они находятся на Пасху там… то вешают лампады в алтаре и устраивают хитрость, чтобы огонь к ним дошел по маслу бальзамоваго дерева и приспособлений из него, а его свойством является возникновение огня при соединении с жасминовым маслом. он обладает ярким светом и блестящим сиянием. Они ухитряются провести между соседними лампадами натянутую железную проволоку наподобие нити, непрерывно идущую от одной к другой, и натирают ее бальзамовым маслом. скрывая это от взоров. пока нить не пройдет ко всем лампадам. Когда они молятся и наступает время нисхождения, открываются двери жертвенника; а они полагают, что там колыбель Исы, да будет ему мир, и что оттуда он поднялся на небо. Они входят и зажигают много свечей, а в доме от дыхания множества народа становится жарко. Кто-нибудь из стоящих старается приблизить огонь к нити, он зацепляется за нее и переходит по всем лампадам от одной к другой, пока не зажигает все. Кто смотрит на это, думает, что с неба сошел огонь зажглись лампады» /Крачковский/.
ал-Джаубари (ум. 1242)
«А дело в том, что эта лампада величайший из фокусов, устроенных первыми поколениями; я разъясню его тебе и открою тайну. Дело в том, что в вершине купола есть железная шкатулка, соединенная с цепью, на которой подвешена. Она укреплена в самом своде купола, и ее не видит никто кроме этого монаха. На этой цепи и есть шкатулка, внутри которой пустота. А когда наступает вечер субботы света, монах поднимается к шкатулке и кладет в нее серу на подобие «санбусека» , а под ней огонь, разсчитанный до того часа, когда ему нужно нисхождение света. Цепь он смазывает маслом бальзамового дерева и, когда наступает время, огонь зажигает состав в месте соединения цепи с этой прикрепленной шкатулкой. Бальзамовое масло собирается в этой точке и начинает течь по цепи, спускаясь к лампаде. Огонь касается фитиля лампады, а он раньше бывает насыщен бальзамовм маслом, и зажигает его. Уразумей же все это» .»/Крачковский/.
Муджир-ад-дина, писавшаго около 1496 года
«Они устраивают с ним хитрости, так что глупцы среди их невежд думают, что огонь сходит с неба. На самом деле он происходит от смазывания маслом бальзама высоко протянутых шелковых нитей, натертых серой и прочим».
Если опустить некоторые, сомнительные подробности описания Ибн-ал-Каланиси, то из этих трёх описаний можно сделать следующую простую схему получения огня, о которой подозревали мусульманские критики. В Кувуклии, скорее всего в её куполе, была запрятан зажженная свечка (или нечто более сложное, представляющее из себя железный сундук). К свечке подходила шелковая нить (точнее медная проволока и шёлковая нить) или железная цепочка, смазанная горящим веществом. В момент, когда свечка прогорала до места соприкосновения с нитью, огонь переходил на нить и по нити шёл до нужных лампад. Время горения свечки рассчитать нетрудно. Нетрудно и замаскировать горящую свечку внутри Кувуклии. Так как имеется и большое пространство купола, присутствуют ниши, в которых свеча может стоять и спокойно сгорать без риска быть обнаруженной. Кроме того, над самим гробом подвешены на цепочках десятки лампад, и замаскировать ещё одну цепочку не составляет труда.
При обыске, разоблачить такую систему можно только, либо полностью разобрав Кувуклию, либо заранее зная, где находится скрытая ниша.
Этот способ чудотворения можно модифицировать добавив подвижную платформу для свечки, управляемую вне Кувуклии с помощью верёвки отведённой в заднюю часть Кувуклии. И опять, замаскировать эту верёвку не проблема.
Как мы видим, у естествоиспытателей того времени уже были вещества, способные вызывать самовозгорание при взаимодействии. Причем, это далеко не единственный огненный состав, известный с давних времен. Самовоспламенение вызывает смесь концентрированной серной кислоты с порошком марганцовки или хроматом калия. Позолоченные изделия в древних цивилизациях изготавливались при помощи царской водки — смеси азотной и соляной кислот. Обе эти кислоты получались только действием серной кислоты на их соли — селитру и поваренную соль. Значит, серная кислота была известна уже давно. А хромат калия издревле использовался для дубления кожи, то есть также был доступен древним химикам.
В 1834 году драка в храме переросла в жестокое побоище, в которое пришлось вмешиваться турецкой армии. Погибло около 300 паломников (*_*). Английский путешественник оставил воспоминания о разговоре с местным начальником Ибрагим Пашой где описана решимость правителя публично обличить этот обман, но и его боязнь по поводу того, что данное действие может быть воспринято как притеснение христиан на святой земле (*_*)
О действиях предпринятых Ибрагимом Пашой по прошествии 15 лет мы узнаём из дневников видного учёного и деятеля православной церкви, основателя Русской Православной миссии в Иерусалиме епископа Порфирия (Успенского). Порфирий вёл дневник, куда заносил свои впечатления от событий исторического масштаба, размышления на отвлечённые темы, описания памятников и разные мелочи. Изданы они были в 8 томах Императорской академией наук на иждивение Императорского Православного Палестинского Общества под редакцией П. А. Сырку после смерти Успенского, третий том вышел в свет в 1896 году.
Вот точная цитата:
«В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу есть огонь не благодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники петроаравийский Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский епископ Дионисий (нынешний вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн. Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня. Рассказавши всё это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба. Мы, – продолжал он, – уведомили патриарха Афанасия, жившего тогда в Царьграде, о домогательстве Ибрагима паши, но в своём послании к нему написали вместо “святый свет”, – “освящённый огонь”. Удивлённый этой переменою, блаженнейший старец спросил нас: “почему вы иначе стали называть святый огонь?”. Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады всё-таки есть огонь священный, получаемый с места священного» (*_*).
В этой записи важно обратить внимание на следующие моменты:
1. Признание было сделано в тесном кругу высших иерархов православной церкви.
2. Рассказал Успенскому происшедшее непосредственный участник событий. Очевидец признания в подлоге.
3. Ибрагиму пригрозили обострением отношений с Россией. Крымская война показала, как опасно властям вмешиваться в религиозную жизнь Православной церкви на Святой земле.
4. «Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня». А значит, результатом признания стала потеря веры в чудо святогробского духовенства. Чему уже был свидетель сам епископ Порфирий.
Записи в дневнике Епископа Порфирия представляются наиболее ценными из всех источников. Во-первых, они не были предназначены для широкой огласки, во-вторых, епископ имел очень большой авторитет как среди духовенства, так и среди научных кругов, и в-третьих, здесь хорошо описана ситуация признания: «…Мисаил признался, что он в Кувуклии зажигает огонь от лампады…».
«С этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня». О потере веры святогробского духовенства говорит священник, а не иноверцы.
Что касается необжигающих свойств огня, то и этому чуду есть простое объяснение. Химикам хорошо известен так называемый холодный огонь. Им горят многие эфиры органических и неорганических кислот. Температура такого горения зависит от концентрации эфира в воздухе и условий теплообмена. Горящим эфиром можно обтирать тело, а его облако вполне может перемещаться в пространстве, так как тяжелее воздуха. То есть можно заблаговременно изготовить «специальные» свечи и затем продать приезжим (в храме предлагают зажигать связки свечей по 33 штуки, которые продаются неподалеку). Естественно, эфир быстро сгорает, поэтому «чудо» может длиться только непродолжительное время. Далее «волшебный» огонь приобретает обыкновенные свойства обжигать все, к чему он прикасается. Естественно, данные комментарии не особо популярны, поэтому не известны широкой публике. Чудо Благодатного огоня можно проверить – зажечь от него после несшествия привезенную с собою свечку и потрогать пламя рукой.
То, что чудо существует до сих пор, объясняется, скорее всего, большими доходами, которые получают за него и мусульмане, и израильтяне. Хотя, последние 200 лет немалую роль играет и международный престиж. Стоит только заикнуться о хитростях монахов, как сразу обвинят в разжигание розни, притеснениях и т.п.
Ал-Джаубари (до 1242) под заголовком «Хитрость монахов при зажигание огня в церкви Воскресенья» говорит: «Ал-Мелик ал-Мауззам, сын ал-Мелика ал-Адиля вошёл в церковь Воскресения в день субботы света и сказал монаху, (приставленному) к ней: «Я не уйду, пока не увижу, как сходит этот свет». Монах сказал ему: «Что приятнее царю: это богатство, которое стекается к тебе таким способом, или знакомство с этим (делом)? Если я открою тебе эту тайну, тогда правительство лишится этих денег; оставь же её скрытой и получай это большое богатство». Когда правитель услышал это, он понял скрытую суть дела и оставил его в прежнем положении». (Крачковский, 1915).
Доходы настолько огромны, что, по сути дела, всё население Иерусалима кормилось от них. Проф. Дмитриевский цитирует следующее наблюдение проф. Олесницкого: «В Иерусалиме и Палестине этот праздник принадлежит не православному только населению: в нем принимают участие все местные жители, не исключая и мусульман… Это чувствует все население, и не может не чувствовать, потому что Палестина питается почти только теми дарами, которые приносятся ей поклонниками святого гроба из Европы. (Дмитриевский, 1909).
Из советской литературы до нас дошло свидетельство бывшего известного богослова А.А. Осипова. Он вспоминает о видном богослове, профессоре Ленинградской духовной академии, который заинтересовался проблемой «святого огня» на гробе господнем. «Изучив древние рукописи и тексты, книги и свидетельства паломников, — пишет А.А. Осипов, — он доказал с исчерпывающей точностью, что никакого «чуда» никогда не было, а был и есть древний символический обряд возжигания самими церковнослужителями лампады над гробом». Если бы только читатели могли представить, какой вой подняли церковники после выступления верующего профессора богословия, осмелившегося сказать добытую им правду!
В итоге всего этого дела ныне покойный митрополит Ленинградский Григорий, тоже человек с богословской ученой степенью, собрал ряд богословов Ленинграда и сказал им: «Я тоже знаю, что это только легенда! Что… (здесь он назвап по имени-отчеству автора исследования) абсолютно прав! Но не трогайте благочестивых легенд, а то падет и сама вера!» (Осипов А. А. Откровенный разговор с верующими и неверующими. Размышления бывшего богослова. Л., 1983).
источники
http://www.bibliotekar.ru/ogon/13.htm
http://www.fakt777.ru/2013/01/blog-post_351.html
http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=000511
http://holy-fire.ru/modules/pages/Ogon_na_pashu-print.html
http://afaq.narod.ru/society.htm
http://afaq.narod.ru/1.html
Давайте я вам напомню еще что нибудь на тему религий: вот например такие , а вот знаменитая . Вот был такой человек Вспомним еще про . А знаете ли вы, почему этот ? Ну и бывает конечно так, что Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия -