Список татарских фамилий: женские и мужские имена по алфавиту, а также происхождение и значение. Татарские фамилии: список. Татарские писатели: имена и фамилии Крымские фамилии

Крымское республиканское учреждение

«Крымскотатарская библиотека им. И. Гаспринского»

Серия: «Краеведение: сохранение и развитие исторической памяти и любви к родному краю»

«Помни род свой, своих предков»

(Методико-информационные материалы)

Симферополь, 2009 г.

Библиотекарю

Проблема сохранения исторической памяти народа и в наше время остается очень актуальной и острой. Это очень важно для любой нации, без знания истории края, своих корней, деяний прошлых поколений рвется нить, связывающая эпохи, рушиться преемственность поколений. Желание людей знать, кто были их предки, вполне понято. Родословная позволяет хранить память о предках, что само по себе достойно внимания.

Популяризация семейных ценностей и традиций, сохранение памяти рода должны стать важным направлением работы публичных библиотек полуострова. Через историю своей семьи, своего рода добиваться приобщения пользователей к изучению истории своей Родины, края, города и района.

В регионах Крыма немало библиотек, которые совместно со школами и читательским активом ведут широкую поисковую и изыскательскую работу, собирают материал по истории села, о знатных односельчанах, старинных родах и династиях. Заслуживает внимания практика организации в библиотеках конкурсов «Моя семья» или «История семьи» (рассказ, основанный на документах и воспоминаниях родственников, семейных традициях и легендах), «Моя родословная» (генеалогическое древа родов и др.).

Можно провести вечер встречи семей «Где же мои истоки? – Къайда меним тамырларым?».

В изучении истории семьи, истории рода библиотекарям хотели бы порекомендовать активнее использовать возможности встреч односельчан «Койдешлер корюшюви» одна из форм преемственности поколений, истории рода, семьи широко отмечаемых ежегодно крымскотатарской общественностью. На этих встречах присутствуют старики, хорошо знающие своих односельчан. Старики могут вспомнить прозвище (лагъап) (раньше на южном побережье больше знали друг друга по прозвищу). Они могут сообщить немало сведений о членах конкретной семьи, их составе и предках, об интересных и важных событиях, связанных с этой семьей, о судьбе отдельных её представителей. Таким образом, можно значительно восполнить пробелы в истории семьи, составлении её генеалогического древа.С историей семьи, родословной тесно взаимосвязана история известных крымскотатарских династий (о которых далее будет подробная информация).

Всякая страна, всякое общество имеет свою элиту. Не было тут исключением, и Крымское ханство. Помимо правящей ханской династии, в Крымском ханстве существовали и знатные роды. Некоторые из них отличались особо древними корнями и могуществом. Главы этих родов беи – наряду с Крымскими государями – ханами вершили судьбы страны. Представители династий Гераев, Ширинских, Яшлавских, Мансурских, Булгаковых – Муфтий-заде и др. своими ратными подвигами прославили Крымское ханство далеко за его пределами.

Многочисленные представители этих династий живут как в Крыму, так и за его пределами, они безусловно проявляют живой интерес к своим известным предкам. Задача библиотек всемерно поддерживать и развивать интерес не только у потомков этих династий, но и всех остальных, постоянно расширять круг их интересов, переключая на смежные проблемы крымскотатарской истории, этнографии, литературы.

Информация, содержащаяся в настоящем пособии, о старейших крымскотатарских династиях может быть использована для расширения круга интересов пользователей, воспитания у них чувства патриотизма, гордости за своих предков.

Составитель: Куртмалаева Ф.О.

Редактор: Н. Куршутов

Отв. за выпуск: Ягьяева Г. С.

Старейшие династии крымскотатарского народа

«История предков всегда интересна тем,

кто достоин иметь Отечество»

Н.М. Карамзин

В наше время очень остро стоит проблема сохранения культурного наследия народа. Это очень важно для любой нации, без знания истории края, своих корней, деяний прошлых поколений рвется нить, связывающая эпохи, рушится преемственность поколений. Именно такую задачу и ставит перед собою краеведение. Желание людей знать, кто были их предки, вполне понятно.

Родословная позволяет хранить память о предках, что само по себе достойно внимания.

Генеалогия – это наука, изучающая историю отдельных родов и их роль в жизни общества. Генеалогическое древо – это оформление истории рода в виде дерева.

В основании ствола помещается «корень дерева» – имя и изображение родоначальника, если такое имелось. На стволе и ветвях размещаются имена и изображения потомков, образующие корону.

Глубокий анализ этой краеведческой работы может натолкнуть на семейный поиск, на создание семейного архива. Этот поиск, в свою очередь, свяжет личным интересом старых и молодых, он наверняка приведет к необычайным открытиям.

Ратные подвиги, великие дела, громкие имена. Они присущи чаще всего людям из семей с глубокими корнями, с памятью былых поколений, завещавших любить свою землю, хранить традиции дедов и защищать их от забвения во имя будущего.

Беи – опора хана

Всякая страна, всякое общество имеет свои знатные династии, свою элиту. Не было тут исключением, конечно, и Крымское ханство. Помимо правящей ханской фамилии, в Крымском ханстве существовало не так уж и мало знатных родов. Некоторые из них отличались особо древними корнями и особым могуществом.

Главы этих родов беи – наряду с крымскими государями-ханами вершили судьбы страны. Само устройство крымскотатарского государства давало беям такие права и полномочия, о которых и не мечтали их «коллеги» в державах Востока или Европы. Традиция обязывала ханов принимать во внимание мнение беев, которое было решающим при обсуждении любого важного постановления. Беи пользовались правом вето в отношении ханских инициатив. В руках крымских беев находилось мощное орудие власти – войско, составлявшееся при необходимости из простолюдинов бейлика под командой мурз.

Хан не мог устроить никакого серьёзного военного мероприятия без согласия и участия своих беев.

Из документов и родословных,

хранящихся в архивах Таврического

дворянского депутатского собрания

Крымский полуостров во все времена был уникальным, неповторимым уголком Земли. Здесь в разные исторические эпохи рождались новые этнические общности видоизменялись, существующий каждый этнос вносил присущие ему многогранные черты в общую картину Крыма. Эта древняя загадка и вечная новизна края, наделенного удивительной и многогранной судьбой.

Большинство родоначальников выдающихся фамилий крымских татар со своими народами пришли в Крым в разное время, начиная с 1224 года из приволжских степей, кроме некоторых.

А именно:

Родоначальник фамилии Булгаковых Абдульлатиф-ага прибыл со своим отцом Темир-агой из Турции и закупил массу земель в разных частях Крыма, между прочим и деревню Булгакь Евпаторийского уезда, которая была избрана местом постоянного их жительства. Абдульлатиф-ага, по принятию присяги на русское подданство, в 1783 году умер, а Меметша бей, его сын, женился на дочери князя Кантакузина и переехал в Коккоз, приняв фамилию по родовому имению Булгакъ.
Ширины – первый из четырех знатнейших крымскотатарских родов, военно-феодальная знать которого – карачеи играли видную роль в жизни Крымского ханства. Ширины были хозяевами в Крыму до того, как Джучи-хан начал покорение полуострова. Бейлик Ширинов охватывал территорию Перекопа до Азовского моря, центром владения Ширинов в XVI веке был Карасубазар.
Фамилия Балатуковых , родоначальник которой Аджи Бекир бей Болатин оглу из влиятельных князей большой Кабарды прибыл из Кавказа при Каплан Гирей Хане в 1709 году.
Почти в одно время с ним прибыл, оттуда же, и из тех же князей Хункал бей, родоначальник фамилии Хункаловых .
В числе прибывших с ним, был Уздень Черик бей из Кумыкских князей, и потомство по мужской линии приняло фамилию Уздемниковых, а по женской – Чериковых, впоследствии переделанное в Чергеевых .
Фамилия Крымтаевых , родоначальник коих Куртмурза Ойрат бей из рода Тамагулы Трымтай, прибыл в Крым из Туркмении при присоединении Крыма к России. Потомок его Батыр ага (сын Али аги, бывшего берегового начальника) подписывался Тамагуль Крымтайский; он умер в чине коллежского советника в 1809 году.

Род Булгаковых

Старейшей династией Крыма был признан древний дворянский род Булгаковых-Муфтий-заде, ведущих свою историю со времен Крымского ханства.

Посемейные списки Булгаковых-Муфтий-заде содержат фамилии Кантакузиных, Балатуковых, Ширинских, Улановых, Кипчакских, Карамановых, Тайганских, Карашайских, Клычевых, Казумбековых вписавших в историю Симферополя и Крыма яркие страницы.

Меметша-бей Кантакузин – князь, начальник татарских дивизионов, им же сформированных (1784г.), полковник в 1797г. он учредил в Акмечети (Симферополь) строение – построил казенный конезавод; Кая-бей Балатуков – князь, командир Симферопольского конно-татарского полка (1807), генерал-майор в 1826г. по его проекту был сформирован крымскотатарский эскадрон. Генерал-майор Батыр Челеби Муфтий-заде – один из командиров крымскотатарского эскадрона (1851г.)

Видные общественно-политические деятели Крыма второй половины XIX – начала XX в. Саид-бей Булгаков и Исмаил-мурза Муфтий-заде, Симферопольская меценатка Сайде-ханум Балатукова – Муфтий-заде (1859-192…гг.), киноактриса, исполнительница роли Сары в фильме «Алим» (1925-1926гг) Асие Карашайская; её сестра актриса Симферопольского татарского драматического театра Ава Клычева.

Булгаковы вернулись в Крым с Северного Кавказа после 60 лет отсутствия.

Надежды на возвращение в Крым не оставляли их все долгие годы жизни на Северном Кавказе. Вернулась в родной город Ненекеджан – Нияр-ханум – внучка Исмаила-Мурзы и Сайде-ханум Муфтий-заде. Изгнанным, растерявшим друг друга, им оставили только память о единокровии (общий предок Булгаковых-Муфтий-заде – князь Аджи Бекир-ага Болатин-оглу (1709г.) казнадар (министр финансов Каплан-Гирея) и веру, что когда-нибудь они снова окажутся вместе, будут жить в Симферополе и снова будут называться Большим родом.

Род Кантакузов

Из далекого времени, преодолев забвенье истории, дошли до нас фирманы (указы) принадлежащие роду крымских князей Кантакузиных. На титульном листе написано:

«Дело по прошению помещиков Евпаторийского уезда деревни Канлы (Кангиль) Мегмеда-мурзы, Али-мурзы Кантакузиных с братьями и детьми их о причислении к дворянским родам. Годы 1825-1845». Кантакузины, в соответствии с общепринятыми порядками, пишут прошение в Таврическое депутатское собрание. «…Происходя из древней фамилии князей Кантакузиных, бывших в Молдавии господарями, из коих предок наш вышел в Крым и принял магометанский закон – назван Шагин-Беем».

Генеалогическое древо великого рода приняло имя Курт-Мегмета-мурзы, коллежского регистратора, сына Исляма-мурзы Кантакуза, служившего до российской аннексии Крыма при Мессут-Гирее Калга Селехтаром, жалованного у хана грамотами.

Дед служил у Алим-Гирея, прадед – у Селим-Гирея-хана (писарем) дефтердаром. Сам Курт-Мегмет-мурза имел в Перекопском уезде имения.

Подтвердили: Ширинские, Уланов. Не переводилась фамилия Кантакузиных в крымскотатарских эскадронах: есаулы, корнеты, офицеры…защищали Отечество.

«По указу Его Величества Императора Александра Николаевича самодержца Всероссийского и прочая, и прочая. Была выдана грамота»

Генерал-майор Батыр-Челеби Муфтий-заде был признан в потомственном дворянском достоинстве и внесён во вторую часть дворянской родословной книги № 125 12 июня 1884 года.

Род Чергеевых

В фонде Таврического Дворянского Депутатского Собрания Центрального Государственного Архива АРК (ЦГААРК) хранятся дела крымскотатарских дворянских родов, одним из которых является род беев мурз Чергеевых. Именно их потомком был известный крымскотатарский писатель и поэт Асан-бей Чергеев (1880-1946). 12 мая 1820 года в Таврическое Дворянское Депутатское Собрание помещиком Перекопского уезда 14-ого класса Кутлушах мурзой Черик оглу (позднее Чергеев) было подано прошение о внесении его в дворянскую родословную книгу.

В свидетельстве двенадцати знатных крымских мурз подтверждалось, «… что предъявитель сего 14 класса Кутлуша мурза, как нам совершенно известно, имеет происхождение по мужской линии от предка его, выехавшего из-за Кубани, происходящего из рода черкесских беев, Ахмет бея Черик оглу; прадед его Приш бей, дед его Мемет мурза и отец его Фетла мурза, до присоединения к Российской державе Крыма отправляли при властвовавших ханах службу сходственную с дворянским названием…»

1820 году Кутлушах мурза, продав имение в дер. Тавель Симферопольского уезда переезжает с семьей, женой и двумя детьми, в Перекопский уезд во владение при дер. Коджагуль, Курчи-Кирей и Тамгаджи-Кирей. В 1821 году в семье Чергеевых родился сын – Булат, дед будущего писателя, посвятивший себя военной карьере в царской армии. Булат-бей поступил на царскую службу в чине унтер-офицера лейб-гвардии крымскотатарского эскадрона в 1845 году. Участвовал в Крымской войне. В 1880 году за 25-летнюю службу был награжден орденом, Св. Владимира IV степени и уволен в отставку в чине майора. В разные годы был также награжден медалями: серебряной за защиту Севастополя, бронзовой в память войны 1853-1856 гг. на Георгиевской ленте и темно-бронзовой в память Турецкой войны 1877-1878гг. Булат-бей Чергеев был женат на Бенгли Султан Ханым Булгаковой. В деле имеется метрическое свидетельство, выданное уездным кадием, о рождении у них 13 января 1857 года Мемет-бея, отца Асан-бея Чергеева. В 1889 году Сенатом было утверждено ходатайство о включении в Дворянскую родословную книгу майора Бурат-бея Чергеева и сына его Мемет бея.

12 Августа 1909 года утвержден указом Правительствующего Сената по Департаменту Геральдии, от 10 ноября за № 2641 Асан бей Чергеев сопричислен к дворянскому роду мурз Чергеевых и внесен при предках его в третью часть родословной книги.

В материалах дела сохранилась запись, написанная рукой писателя место жительство в гор. Симферополь, ул. Графа Толстого, дом №14, дом в котором жил А. Чергеев сохранился до наших дней. Потомственный дворянин Асан-бей Чергеев со своим народом испытал всю горечь унижения при выселении. Он погиб, как и десятки тысяч его соотечественников в первые же годы геноцида, в 1946 году под Андижаном (Узбекистан).

Род Ширин

Заметным фактором, влиявшим на общественные взаимоотношения в Крыму, была конкуренция знатных кланов за влияние в государстве. Основными её участниками выступали крымский род Ширин и ногайский род Мангит (чья крымская ветвь именовалась Мансур). За каждым из них стояла череда союзников: знатных, но менее могущественных родов (так, например, сторону Ширинов традиционно держали кланы Барын и Яшлау). Обе стороны имели свои резоны претендовать на первенство.

Ширины были древним крымским родом (не исключено, что их предки, наряду с предками рода Яшлау, составляли верхушку местной кыпчакской знати ещё до покорения полуострова Чингизидами). В 1441г. Ширины возвели на престол саму династию Гераев, и с тех пор имели всё основание считать себя творцами независимой государственности Крыма

Бейлик Ширинов занимал предгорье и степные пространства Крыма к востоку от Карасубазара. Центром бейлика были г. Эски-Крым, затем – с.Катырша-Сарай (с 1948г. с. Лечебное Белогорского р-на). Придворный штат бейского двора почти не отличался от ханского. При его дворе пребывали также собственный муфтий, каймакан (военный администратор) и кади (верховный судья). Ширины неизменно первенствовали среди дёрт-карачи – постоянной коллеги глав четырёх знатнейших родов при хане. На протяжении истории ханства состав родов, входивших в коллегию менялись – но это не относилось к Ширинам. Дело в том, что ханская должность была, по сути выборной. В Крымском ханстве эта традиция сохранялась и потому, что восхождению нового хана на престол, как правило предшествовала процедура утверждения его кандидатуры четырьмя беями. В родословной Ширинов прямо говорится, что еще с начала XV века именно они выбирали в Крыму ханов. Также родословная сообщает, что в число первостепенного рода Ширины были выдвинуты ещё ордынским ханом Тохтамышом за их исключительные заслуги перед правителем. Ширины имели и другие привилегии.

Например, только этот род имел номинальное право требовать кровной мести в случае убийства их сородича членом ханской семьи. Помимо того, в клан Ширинов крымские ханы отдавали замуж своих дочерей. В ханские зятья порой попадали и мурзы других родов, однако, чаще всего в роли женихов крымских принцесс выступали именно Ширины, причем мурза рода Ширин имел более высокий общественный ранг, чем равный ему возрастом и титулом представитель другого рода. Порой Ширинские беи устраивали своего рода локальный курултай, собирая своих вассалов и союзников (чаще всего вместе с их войском) на обширном плато скалы Ак-Кая, возвышающейся над окрестностями Карасубазара. Иногда такие собрания имели характер военной демонстрации хану, если тот, по мнению беев, забывал о традициях коллегиальности и пытался ввести турецкий принцип единовластного правления.

Род – Барын, Аргын, Сеит-Джеуд

После рода Ширин вторым по знатности (но не по численности и могуществу) был род Барын. Его родословная была не менее древней – Барыны тоже были в особом почете еще у Тохтамыша. Бейлик Барынских беев простирался вдоль берегов реки Кара-Су на север в степь. В отличии от двора Ширинов, отсутствовали должности калги и муфтия. Бейская семья была невелика: из поколения в поколение складывалось так, что у Барынских беев рождались лишь по одному наследнику мужского пола.

Со временем клан потерял свое значение второго рода в государстве, пропустив вперед по лестнице рангов другие фамилии. Между владениями Ширинов и Барынов узким кланом лежали земли рода Аргын. Сохранилась родословная этой фамилии, уходящая к XIV веку. Род Сеит-Джеуд, чей бейлик располагался по соседству с бейликами Барынов и Ширинов был схож по численности и рангу с двумя выше упомянутыми фамилиями. Этот род имел весьма почетную генеалогию, был уважаем и его представители имели право заключать браки с ханскими дочерьми и сестрами. Как можно видеть, центрами вотчин древних крымских родов были районы предгорий от окрестностей Карасубазара до Кефе.

Род Мансур

Мангыт – ногайский род (чья крымская ветвь именовалась Мансур). Мангыты в свою очередь, некогда являлись первостепенным родом в Великой Орде, и их прославленный предок Эдиге много лет воцарял и свергал ордынских правителей по своему выбору. Вступив на рубеже XV – XVI столетий в борьбу с домом Намаганов, Менгли Герай всеми силами старался привлечь Мангытов на свою сторону. Это ему в значительной мере удалось, и добровольный переход ряда влиятельных беев и мурз из рода Мангыт на службу крымскому хану во многом обусловил скорое падение Орды. Мансуры поселились в Крыму позже других знатных родов и потому их беи долгое время не входили в состав высшей коллегии дёрт-карачи, утверждавшей на престол ханов. Мансур был очень многочисленным и могущественным кланом. В состав коллегии мансуры были включены лишь ханом Сахибом I Гераем. Этот государь был недоволен непокорностью рода Ширин и пожелал противопоставить ему другой столь же могучий, но не столь знатный в Крыму род. Два крупнейших рода Крыма – Ширины и Мансуры часто соперничали за первенство среди знати Крыма, мерясь силой и богатством. Однако, несмотря на трения, оба рода дружно и славно действовали на поле боя.

Огромное войско ширинов шло в походе справа от хана, мансуры (второе по численности после ширинов боевое соединение страны) шествовали по левую руку от государя, ведомые вторым заместителем хана – нурэддином. Бейлик Мансуров занимал степи в районе Гезлева (Евпатории), а еще немалое число мелких подразделений этого многочисленного рода кочевали по степным просторам от Дуная до Волги.

Род Яшлав

Род Яшлав во многом отличается от прочих знатных крымских родов. Во-первых, его земли лежали не в Восточном Крыму, а в Западном, междуречье Альмы и Качи. Во-вторых! Яшлав отличается от других фамилий своим особым статусом. Этот род хотя и не входил в «золотую четверку» карачи – беев, но тем не менее, тоже принимал участие в избрании государей и был особо приближен к хану. Представителям Яшлав были даны особые полномочия в дипломатических контактах крымских государей. Кроме того, именно Яшлавские беи (а не ханы) собирали налоги с жителей поселений, располагавшихся в самом сердце страны – близ Бахчисарая. Этот особый статус объясняется тем, что крымские ханы, по сути, были «гостями» на землях Яшлав. Еще задолго до основания династии Гераев, род Яшлав владел землями, на которых позже был построен Бахчисарайский ханский дворец. Родословная Яшлав говорит, что основатель рода, Абак-бей Кудлак, в свое время завоевал здешние земли вместе с их столицей – городом Кырк-Ер (Чуфут-Кале). В XV веке Хаджи-Герай, борясь за самостоятельность Крыма, «эмигрировал» из восточной части полуострова в Яшлавский бейлик, чьи владетели поддержали его политический курс. Став крымским правителем, Хаджи Герай навсегда закрепил местопребывание ханской резиденции на землях Яшлав. Центром Яшлавского бейлика были Яш-Даг (не сохранившегося до наших дней поселение в лесах между Чуфут-Кале и р. Альма) и бейский двор в с. Биюк-Яшлав (с 1948 г. – с. Репино Бахчисарайского района)

После присоединения Крыма к России, в 1783 году многие из татарских мурз, стоявшие во главе населения и те, которые своими услугами и усердием обратили на себя внимание русского правительства того времени, князя Потемкина и других начальствующих лиц, были награждены военными и гражданскими чинами и назначены по способностям своим на должность в новые учреждения, по мере их открытия.

Так, были награждены сразу чинами коллежского советника:

1) Меметша бей Ширинский, 58 лет, назначенный областным предводителем дворянства.

2) Казындарь Мегмет-ага, 52 года (родоначальник фамилии Балатуковых), назначен областным судьею.

3) Темир-ага, 68 лет (родоначальник фамилии Ногаевых) назначенный советником палаты гражданского суда.

4) Кутлуша-ага Киятов – советником палаты уголовного суда.

5) Коллежского асессора: Аджи Газы ага, 61 год, назначенный асессором палаты гражданского суда;

6) Мегметша Мурза Аргинский, 50 лет, советник казенной палаты;

7) Хамит ага, 60 лет (заведывающий монетным двором при хане, родоначальник фамилии Челебиевых), – асессор казенной палаты;

8) Джаум-ага (родоначальник фамилии Чалбашевых) – асессором палаты уголовного суда.

На основании указа князя Потемкина от 1 марта 1784 года за №15936 о составлении национального войска из новых подданных Таврической Области в составе пяти дивизионов, на первых порах было сформировано только три дивизиона.

1-ым дивизионом командовал ротмистр Мустафа Мурза Киятов,

2-ым дивизионом майор Абдулла Велич,

3-ым дивизионом майор Батыр ага Тамагуль Крымтайский.

В конце 1787 года, люди всех 3-х дивизионов были пересортированы.

Командиром 1-ого дивизиона был назначен майор и кавалер Св.Владимира 3-ого класса Мегметша-бей Кантакузин (из молдавских князей), получивший вышеупомянутый орден при взятии крепости Очаков в звании адъютанта князя Потемкина, редкостная награда для майора.

В течение всего времени с 1827 по 1864 годы гвардейским крымско-татарским эскадроном командовали следующие достойные памяти лица полковники:

Адиль-бей князь Балатуков – командовал 1 год;

Ахмет-бей Хункалов с 1828 по 1831 год был произведен в генерал-майоры;

Максют-бей Биярсланов с 1831 по 1836 год;

Махмут-бей князь Хункалов с 1835 по 1838 год;

ротмистр Улан – из литовских татар, с 1838 по 1840 год;

полковники: Сеид Гирей мурза Тевкелев, из оренбургских татар, с 1840 по 1850 год.

Батыр Челеби Муфти-заде, с 1850 по 1862 год (в 1863 году произведен в генерал-майоры);

Омер-бей Балатуков с 1862 по 1864 год.

В виду значительного выселения татар из Крыма в 1860-1861 годах и тяжести содержания и комплектования эскадрона из остающегося небольшого числа татар, Высочайшею милостью повелено было в 1863 году с 1-го мая 1864 года лейб- гвардии

Крымско-татарский эскадрон из состава гвардейского корпуса исключить, выбрав из него 3-х офицеров и 21 нижних чинов, с причислением их в Собственный Его Величества конвой, с именованием: «команда лейб-гвардии крымских татар Собственного Его Величества конвоя».

Знаменитые предки Юсуфа мурзы

Проклятие рода Юсуповых

В родословной Юсуповых написано, что они ведут своё начало от самого халифа Абу Бекира (632-634), сподвижника пророка Мухаммеда!… и эмира Абу Бекир бей – Райок эль – Омра. Прямые предки Юсуфа мурзы были правителями в Дамаске, Иране, Египте.

Третий сын Баба-Тюклеса султан Термес (16-е колено от Абубекира бей-Райока), гонимый враждебными обстоятельствами переселился к берегам Азовского моря, увлекая за собой многие племена преданных ему мусульман.

Прямой потомок Термеса знаменитый золотоордынский временщик – Эдыгей, породнившись через брак своей сестры с Тимурланом и заручившись его дружбой, разгромил войско Тохтамыша и завоевал крымский полуостров, основал крымский улус.

Эдыгей не дожил до рождения своего правнука Мусы мурзы, у которого, от первой жены Ханзаде родился сын Юсуф, который и стал родоначальником рода Юсуповых.

Вскоре на арену истории вступила любимая дочь Юсуфа мурзы – прекрасная Суюмбеке, ставшая женой крымского татарина, сына третьего крымского хана Мухаммед Гирая Сафа Гирая, ставшего казанским ханом. Политика Суюмбеке была ориентированна на Крымское ханство. Сыновья Юсуфа мурзы Иль мурза и Ибраим мурза продолжали оставаться в почете и фаворе при дворе Иоанна Грозного, не изменяя мусульманской вере. Пока не произошло событие, круто изменившее судьбу и историю рода Юсуфовых.

Правнук Юсуфа мурзы по имени Абдулла мурза отличался весёлым нравом, его можно было назвать меценатом XVII века, на его средства воздвигались мечети, храмы. Сами патриархи просили у «неверного» деньги на строительство церквей. Однажды к Абдулле мурзе пожаловал патриарх Иоким, как раз во время православного поста, с очередной просьбой о выделении средств на строительство нового храма. Абдулла мурза решил подшутить над святым отцом и угостил его гусем.

Патриарх принял гуся за рыбу, похвалил её, но в конце застолья хозяин уточнил, что это была не рыба, а гусь. Патриарх разгневался и по возвращению в Москву рассказал всю историю царю Фёдору Алексеевичу. За это царь лишил Абдуллу мурзу всех имений и пожалований, и богатый мусульманский вельможа в одночасье стал нищим.

Царь был готов всё вернуть мурзе, но поставил перед ним единственное условие – перейти в христианство. Привыкший жить на широкую ногу Абдулла мурза за неудачную шутку поплатился верой. Свою фамилию он взял по имени своего предка Юсуфа. Так появился род Юсуповых. В ту же ночь Абдулле мурзе было видение.

Внятный голос произнёс: «Отныне за измену вере не будет в твоем роду в каждом его колене более одного наследника мужского пола, а если их будет больше, то все, кроме одного, не проживут более 26 лет». Любопытно, что проклятие отныне преследовало весь род Юсуповых, на протяжении всего его существования не смотря на то, что звезда самого рода продолжала сверкать всеми гранями.

Одним из самых влиятельных и богатейших вельмож России был князь Николай Борисович Юсупов (1750-1831), единственный наследник. Он был первым директором Эрмитажа, посланником в Италии, и главным управляющим Кремлёвской экспедицией и Оружейной палатой, а так же директором всеми театрами России. Все его сыновья и дочери, либо умирали в младенчестве, либо не доживали до известного возраста 26 лет, кроме одного его сына Бориса, который был талантливым музыкантом и писателем, вице-директором Петербургской публичной библиотеки. Именно на нем и пресеклась мужская линия древнего рода. Все что напоминало о прежней мусульманской вере и татарских корнях, был княжеский герб – на красном фоне красовался белый полумесяц в окружении звёзд.

Дворцы Юсуповых

Юсуповские дворцы: Во время революции последние из рода Юсуповых навсегда эмигрировали во Францию. В России у них остались: 4 дворца, 6 доходных домов в Петербурге, дворец и 8 доходных домов в Москве, 30 усадьб и поместий по всей стране. Ракитянский сахарный завод, Милятинский мясной завод, Должанские антрацитные рудники, несколько кирпичных заводов.

Специально для Юсуповых зодчий И. Краснов спроектировал дворец в Мисхоре.

Но самый известный Юсуповский дворец находится на южной окраине Коккоз.

«Голубой глаз», который напоминает по своему стилю и крымскотатарским мотивам ханский дворец в Бахчисарае. Юсуповская мечеть сохранилась до наших дней в хорошем состоянии, она была возвеличена Юсуповыми в память своим мусульманским предкам.

Список использованной литературы:

1. Аирчинская Р. Старейшая династия Симферополя. Без спорно и по праву // Голос Крыма. – 2002 г. – 12 июль. – С. 3.

2. Аирчинская Р. Завидное наследство. О доблестном Роде Кантакузинных – 1825г. // Голос Крыма. – 1995г. – 3 февр. – С.2.

3. Муфтий-заде И. Очерки военной службы крымских татар с 1783 по 1899 г.г. // ИТУАК. – Симф. 1905г.- №30 – С. 1-24.

4. Сеферова Ф. Знать свою родословную, значить знать историю своего народа // Къырым. – 1998.– Авг. 8. – С. 3.

5. Ильясов И. О коренных народах, предках и не только о них ответ на письмо Олега Ткачева // Голос Крыма. – 2006. – 1 дек. – С. 7.

7. Абдуллаева Г. Знаменитые предки Юсуфа-мурзы. О роде Юсуповых // Авдет. – 2007. – 19 февр. – С.8

Я решил сделать подборку источников об уланских родах Крыма. Чтобы сразу был ясен предмет обсуждения для образованной (читающей) публики, я посоветую перечитать «Квентин Дорвард» или еще нечто романтическое, но вполне достоверное о шотландских кланах. Честно говоря, не могу припомнить ничего о чеченских тейпах. Неплохо показывает родовую клановую организацию исторический роман «Кочевники», автор Ильяс Есенберлин. Важно для современной истории Крыма, а точнее особенностей этнопсихологии коренного крымского меньшинства, что на полуострове не сложились феодальные отношения, не было крепостного права.

В целом для обширной территории юго-востока Русской равнины — Северской земли (Слобожанщины, позднее, и области Войска Донского) феодализм также не утвердился по разным причинам. Прежде всего, это обилие природных ресурсов, сочетание промысловой присваивающей экономики и производящей, независимость от властей локальных хозяйственных единиц (сельских и ремесленных общин, хуторов, монастырей, артелей, пастушеских и рыбацких ватаг). В Крыму, как и в нынешнем Донбассе, так и не сложилась феодальная лестница , а по большому счету, вообще ничего из классического определения феодализма на юго-востоке Русской равнины найти невозможно.

Слобожанщина (Слободская Украйна) времен Российской империи удивляет 18 (!) разными системами налогообложения однодворцев. Однодворцы это не дворяне и не крестьяне, это государственные служащие (ямщики, гусары, пушкари, рейтары), которым было позволено жить своими общинами в обмен на определенную службу государству.

Бейлики Крымского ханства это своеобразные родовые автономии. Зависимость бейликов от центральной ханской власти в Бахчисарае была обоюдная. Османская империя, в меру своих возможностей, вмешивалась в эти отношения в своих интересах. Но это было крайне непросто. Армия Крымского ханства была в 15-17 века лучшей в мире, ничего подобного турецкая бюрократия создать не могла.
Просьба ко всем — в комменты добавлять ссылки на другие источники.
И прежде всего хотелось бы найти полный текст Лашкова из работы о бейликах Крымского ханства.

Лашков Ф.Ф.

АРХИВНЫЕ ДАННЫЕ О БЕЙЛИКАХ В КРЫМСКОМ ХАНСТВЕ
//Труды VI Археологического съезда. – Одесса, 1904.

с. 105 «Род беев Кудалан Яшлавских есть один из 7-ми бейских поколений, известных в Крыму всему народу, происшедших от древних завоевателей Крыма и составляющих превысшую в оном степень. Предок Яшлавских Абан бей Кудалан в прошедших веках пришел в Крым от реки Волги и привел с собою подвластные ему народы, коими всегда обладал и кои служили под его знаменами. В Крыму он завоевал еврейский город Кир, что ныне Чуфут-Кале, неприступный по натуральному положению, со всеми его землями, и поселился в Яшдаге, т.е. на полянах в молодом лесе, между городом Киром и рекой Альмой, от чего прозвался Яшлав, и потомки его и народ распространились в разных местах, им приобретенных. Первородный в фамилии Кудалан Яшлавских восходит в достоинство бея, который до присоединения Крыма к Российской державе ограничивал зависимость свою Крымскому хану, яко верховному повелителю государства, единым выходом своим на войну; меньшие же мурзами называются.
Беи Кудалан-Яшлавские, как древние владетели города Кира, брали со всех городских жителей, яко со своих подданных, подать деньгами и вещами, как то: со скота, овощей, съестных припасов, с вина, с недвижимых имений, с душ и венчанных браков, о чем подробно изъяснено в подтвердительной грамоте, данной от крымского хана Батыр-Гирея Джантемир бею Яшлавскому. Родовые имения их, переходящие целостно старшему в роде, и именно: округа деревни Биюк-Алтачи с соленым на оной озером и другие, называемые потому Яшлав-Бейлык, от самой глубокой древности состояли во владении их на праве собственности, в каковом праве и российское правительство их застало. Многие из рода Кудалан-Яшлавских служили турецким султанам и были от них жалованы, как то Мурат мурза, пенсионом, о чем значится в грамоте, данной ему султаном Махмутом, а другие внутренними в Крыму при хане беями и пашами, как о том в родословии показано».

Герб беев Яшлавских, имеющий указанную ниже форму, называется таган и употребляется от глубокой древности до ныне в фамилии их.
Источник — один из многих примеров высоко-профессионального исторического проекта — сайт Олексы Гайворонского о древнем городе Эски-Юрт (Кырк-Азизлер)

Ислям Ширинский
МОИ ВОСПОМИНАНИЯ О КРЫМЕ
(подготовил к публикации Ильяс Яшлавский)

ШИРИНСКИЙ ИСЛЯМ КАДЫРОВИЧ.
Родился 25 февраля 1901 года в деревне Ишунь Феодосийского уезда, в Крыму.
Род Ширинских — один из семи феодальных родов крымского ханства , упоминается еще в 14 веке. (см., например: Якобсон А.Л. «Крым в средние века». -М.: Наука, 1973 г.)

вот тут как раз внесу свои поправки в мнение (от слова мнить) официальной науки. В Крыму не было крепостного права, не было феодализма . Была клановая система , впрочем, как и на юго-востоке Русской равнины. Все Ширины были родственники между собой, однако не все были богаты, не все были мурзами, детьми бея. Главное — все были свободны, все семьи обязаны были давать воинов. Это не феодальная, а клановая организация. Родовая. В феодальном обществе, а до этого в рабовладельческих полисах Эллады, сильное племя или просто группа воинов (банда) захватывала территорию с земледельческим населением и облагала их данью и повинностями. Так сделали, например, спартиаты с илонами. Причем, в классической Спарте было соотношение около 30 тысяч спартиатов на 200 тысяч илонов, поэтому юноши (а по желанию и девочки, а также те девочки, которым для замужества надо было отомстить за смерть родителей) обучались воинскому мастерству. После захода солнца отряды подростков старше 14 лет должны были патрулировать кварталы илотов и убивать всех, кто покидал пределы своего дома.
В Степном Крыму и на Юго-востоке Украины земля принадлежала не помещикам из чужаков, силой захвативших пастбища и поля, а кланам, родовым сообществам. Подобно Шотландии и Северному Кавказу.

Ислям Ширинский, после революции учился в педтехникуме, затем учительствовал в Бахчисарае и Симферополе.
В 30-ые годы покинул Крым, учился в пединституте в Сталинграде и в университете Баку.
Более сорока лет преподавал в школах Азербайджана историю, географию, русский язык, рисование и пение.
За плодотворный труд награжден орденами Трудового Красного Знамени, «Знак Почета» и медалями.
В настоящее время, пенсионер проживает в г. Гянджа республики Азербайджан.

Ильяс Яшлавский , 1991 г.

P.S. Несколько лет тому назад из Гянджи пришло сообщение о смерти Исляма Кадыровича.

Андрей Яшлавский , 1999 г.

«… Фамилии крымских мурз происходят в основном от названия той деревни, где они проживают, например:
название деревни — Ширын — Ширинлы, «ский» прибавляется в конце — Ширинский)
Аргын — Аргинлы
Яшлав — Яшлавлы
Кипчак — Кипчаклы
Мансур — Мансурлы и т.д.
После присоединения Крыма к России (1783г.) к фамилиям мурз стали прибавлять суффикс «ский» — это уже явление Русского государства. …

… крымские татары говорят: «ОГЛАН», а казанские — «УЛЬЯН». Не от этого ли слова произошла фамилия Ульянов?
Урал — по-татарски — пояс, кушак
Байкал — «Бай гель»
Царицын — «сару су»(желтая вода)
Саратов — «сару тав»(желтая гора)
Челябинск — от слова «Челяби»

Лошадь — от слова лаше
Деньги — от слова «тиньке»
Ура — от слова «ур» («ударь»)… »

КАРАИМЫ И АЛИМ

Караимы — малочисленный народ, говорят по-татарски с небольшими изменениями. Религия еврееподобная, но они считают себя далеко от евреев. В основном, они богатые люди, фамилии носят такие: Чуин (чугун), Туршу (соление), Сарибан и т.д.. Многие богатые караимы не женятся- умирают старыми холостяками. Живут они летом на своих дачах, а зимой переезжают в свои дома в город, занимаются торговлей.
Большая река протекает через Карасубазар — река Чай узень — с хрустально чистой водой. Недалеко от речки расположена небольшая деревня Азамат. Недалеко от этой деревни в районе, называемом Карагач, жил богатый караим с женой и дочерью. Он владел прекрасным садом и домом, любил цветоводство.
Ему понадобился человек, который бы ухаживал за цветами. Таким человеком оказался молодой, стройный и симпатичный татарин из деревни Азамат — Алим. Алим усердно выполнял свои обязанности по уходу за цветами. У хозяина была молодая и красивая дочь Сара. Она каждый день к вечеру выходила в садик и наблюдала за работой садовника Алима. Скромный парень Алим в первое время даже стеснялся дочери хозяина. Но Сара все больше и больше старалась затеять разговор с деревенским парнем. День ото дня, незаметно молодые сближаются. Видя симпатию девушки, Алим тоже стал набираться смелости и вступил в разговоры с дочерью хозяина. Отец — караим был доволен работой садовника, не замечал, что происходит между молодыми людьми. …
….
Алим решился на ограбление одного богатого караима, да и богатые татары помогли ему деньгами. Алим шесть месяцев прятался на чердаке дома брата моей бабушки (по отцу), после чего через Феодосию перебрался в Истамбул, там открыл кофейню и прожил всю жизнь в Турции. В кофейню Алима всегда заходили крымские татары, приехавшие в Турцию и он охотно принимал гостей.
А Арон, отец Сары продал дом и сад и куда-то переехал.
Прошло много лет после событий описываемых мною, но любой татарин с уважением называет имя Алима, чтят его как честного, умного и красивого парня. Некоторые жулики на больших дорогах, выдавая себя за Алима, грабили людей. Алим тогда еще был в Крыму и вот Алим поймал одного такого жулика — бандита и отрезал ему одно ухо и сказал:» вот ты теперь будешь Алим Безухим.»
Жалко этого благородного парня, который стал невыносимым, только для глупого папаши Сары — глупого Арона.

КИНОФИЛЬМ «АЛИМ»

Этот фильм был выпущен, где-то в 1922-23 гг. Главные роли исполняли: Алима-Хаири Эмирзаде, а Сары — Асие, внучка Саиде хани Муфтизаде, дочь Исмаила Мурзы Карашайского, Асни тогда была женой Хаири. Она слыла красавицей, но она не столько была красива, сколько умела создавать красоту красками. Хаир — житель деревни Дерекоя, бывший шофер с небольшим образованием. В первое время танцевал в районных клубах, а потом выдвинулся как знаменитый танцор в городе Симферополе, выступал в Госдрамтеатре и на дервизах (на народных гуляньях).
На этих дервизах Хайри танцевал и познакомился, и женился на дочери мурзы. За это было несколько попыток убить Хайри по дороге из Дерекоя в Симферополь. В то время в ЦК Крыма был бывший «чайчи» (чайханщик), безграмотный человек; его телохранителем был Кайсер, человек высокого роста, широкоплечий, со страшной физиономией — житель Ялтинского района, носил он желтые гетры на шнурках, синие галифе, коричневую гимнастерку, опоясан кавказским ремнем, с маузером с серебряной рукояткой, на голове коричневая кубанка. Вот эти два человека много безвинных людей погубили. …

Профессор Чобан-заде

…. В 1922 году недалеко от Симферополя в имении немца Кесслера открылись курсы по подготовке учителей для татарских школ Крыма. Эта школа называлась «Тотай-Кой». Я тоже там учился, но потом меня уволили, как человека непролетарского происхождения.
Директором школы был Амет Озенбашлы, преподавателями: Бекир Чобан-заде, Осман Акчокраклы, Михаилов, Свищев и др.
Питание учеников было очень плохое — 0,5 кг черного хлеба, утром котелок кипятку и кусок пиленного сахара, так же и вечером, в обед жиденький борщ на подсолнечном масле. Так кормили изо дня в день. Из шести дней недели два дня работали то в саду, то пасли скот, ездили в лес за дровами, убирали за скотом.
Жили в разных местах: на складе, в помещении мельницы, на частных квартирах.
Последствия страшного голода 1921 года еще продолжались. Стипендию нам не платили. После 1923 года директора школы арестовали, а остальных учителей разогнали, признавая в них националистический уклон.
Профессор Чобан-заде работал в институтах Баку, а потом и его изолировали. В последствии реабилитировали. Женой у него была Диляра, бывшая ранее женой Кипчакского Исмаила. Так погиб великий татарский ученый — сын постуха из Крыма. …

…. В 20-ти км от Карасубазара на северо-западе расположена наша деревня Ишунь (не путать с деревней Ишунь в р-не Сиваш).
Деревня основана моим отцом Хдыром Мурзой Ширинским.
В деревне стрункой тянутся дома крестьян, улица широкая, на противоположной стороне улицы дом и хозяйственные постройки помещика. Вся деревня в фруктовых садах и расположена она в 5-6 км от лесной полосы, а с противоположной стороны — степи. В центре деревни прекрасный фонтан, с хрустально чистой водой.
За деревней озеро, глубиной 3-4 метра, богатое рыбой. Такой красивой деревни в Феодосийском уезде больше нет.
Несколько лет тому назад, мой сын Бахтияр, был в Крыму и посетил нашу деревню Ишунь, которую я выше описывал.
От деревни остались только рожки да ножки. Сын из нашей деревни привез мне горсть земли, и я эту землю высыпал в пакет и написал стихи о моем горе и переживании.
Вот они, слова татарские, а буквы русские. ПРОЧТИТЕ!

Горсть земли

КРЫМ — ИШУНЬ — АНА
КОЮМИЗДЕН БИР АВВУЧ
ХАРЕЛИ ТОПРАК
АЗИЗ СЕВИМЛИ УНУТИЛМАЗ
АНА ВАТАНЫМ УПУРУМ
СЕНИ АИ ГУЗЕЛЬ КРЫМ
СЕНИН ГОИНУНДА
ЗШДАДЫМ НЕСЛИМ
ИУРЕГИМДЕН ХАСРЕТЛИ СЫРЫМШИМДИ ЭСЕ ТАЛИИМ
КАДЫ БУ БИР АВВУЧ ТОПРАКДА МЕНИМ
ИЧ ХАТРИДЕН ЧИКМАЗ СЕНИН КУЧАГЫНДА
КЕЧИРДИГИМ БАХЛИ КУНЛЕРИМ.
ЭНДИ КРЫМДА КАЛМАДЫ
НЕ БИР СОИ, НЕ БИР ДОСТ
НЕДЕ БИР СЕВИМЛИ ДЖАН,
УМИДСИЗДЕН БИЗЕ
ГУРБЕТЛИК ДУШДИ
ОЛДЫ ВЕТАНИМИЗ, АЗЕРБАЙДЖАН.

Крым — Ишунь — мать моя,
Как мне дорога горсть земли
С моей деревни,
Как прекрасна Родина- Мать, Крым
Теперь у меня и только осталось
Горсть земли бесценной
Никогда не исчезнет с души моей
Счастливых дней воспоминания.
Нет теперь в Крыму ни родных, ни друзей, ни любимых Джан
Только, ты утешение моей боли;
Гостеприимная, вторая Родина Азербайджан

(Перевод И.Яшлавского)

… К нашему удивлению, среди Ширинских очень много было людей любителей музыки. У Алиша Мурзы два сына играли на скрипке, один на кларнете, дочь на гармонике и бубне, другой сын на барабане. Мой отец и его сестра играли на гармонике, а с 19 лет на скрипке и мандолине, хорошо выбивал на бубне и красиво танцевал Хаитарму. Будучи учителем, я организовал драмкружок и 10 лет вечерами с молодежью готовил их к исполнению ролей в ходовых в то время пьесах, и заслужил большую благодарность общественности, с 7-ми летнего возраста увлекся искусством. Сейчас у меня на веранде висят хорошо оформленные в рамках более 300 картин. Столько же я подарил моим друзьям и родственникам. …
Август-октябрь 1990г.
гор. Гянджа, Азербайджан

Бейлик Аргын в Крыму обширные и богатейшие земли от нынешнего Симферополя почти до Белогорска. Столица Аргын-сарай находилась на полпути от Феодосийского шоссе к селу Межгорье. Весь этот могущественный род целиком уехал в Турцию после присоединения Крыма к России. Пустующие земли около 200 лет назад были заселены колонистами из Германии, Швейцарии и Франции.

Аргын известны в Сибири, как сильные воины, вероятно, имеющие отношение к торговле мехами и другими важными и дорогими товарами.

О роде Аргын в Казахстане - http://www.art-kaz.ru/images/argyn.html
Показательно, что тамга аргынов в Казахстане не такая как в Крыму. Так что не следует тамга называть родовым знаком. Тамга - знак территории.

Самое многочисленное подразделение аргынов – каракесеки (свыше 20 % численности аргынов в начале XX в.) считают себя потомками некого Болат-кожи, по прозвищу Каракесек (булыжник). Имя Болат-кожи исследователи соотносят с подразделением карлуков (булак), населявшего «страну Аргу» в бассейне реки Талас (Махмуд Кашгари). В период монгольского завоевания территории Аргу, часть ее населения бежала в северные степи, став основой племенного объединения аргынов. Не случайно тамга аргынов близка по начертанию к тамге дулатов. Об этом говорят и устные генеалогические предания, в которых Болат – имя старейшины сотни (жуза) людей, ушедших в Сары-Арку под начало Алаш-хана и образовавших Средний жуз.

По легенде Шакарима, первопредком аргынов был хан Аргын-ага, от его сына Кодана родился легендарный Даирходжа – Акжол, имя которого стало ураном всех аргынских подразделений. Интересно, что упомянутый Кодан (Котан) считается отцом Уйсуна (Старший жуз) и Алшина (Младший жуз).

Отдельно интересно было бы узнать о тамге Дулат (и связано ли это родовое имя с гуннской династией Дуло первых ханов Великой Булгарии, в земли которой входили Тамань и Восточный Крым).

Аргын - древней домонгольский аристократической род Крыма - тарханы.
отрывок из Истории Крыма Андреева:
В XIV веке в восточном и юго-западном Крыме образовываются феодальные поместья татарских беев и мурз Татарская знать получала земли по тарханным ярлыкам - жалованным грамотам вместе с различными льготами и привилегиями.
Известен ярлык крымского хана Девлет Гирея Аргинскому князю: «Девлет Гирей-хан. Слово мое. Владельцу этого ханского ярлыка, приносящего счастье, гордости до-стопочтенных эмиров - Аргинскому бею Ягмурчи-хаджи - пожаловал я страну и слуг, которыми распоряжались его отцы и старшие братья при наших высоких отцах и братьях, а также пожаловал ему, Ямгурчи-хаджи, лично получать все повинности (налоги от населения - А. А.) и управлять им, придерживаясь древних обычаев и закона. Повелеваю, чтобы как старики, так и молодые из слуг его явились к хаджи-бею, изъявили покорность и повиновение и сопровождали бы его везде - едет ли он верхом, идет ли пешком, и ни в коем случае не ослушивались бы его приказания. Чтобы ни султа-ны, ни другие беи и мурзы не посягали на изменения и не оказывали препятствия при владении землями, которые им, Аргинским, при ханах, отцах и старших братьях наших,
слу-жили для хлебопашества, сенокошения, кишлова и джюблова овец и турлава (земля для зимовки, летней пастьбы и по-стоянного жительства), - дан ему этот ярлык с приложением перстяной печати. 958 года (1551 года) в Бахчисарае».
+ + + + +
из этого документа можно сделать вывод, что крымские аристократы получали ярлыки от Чингизидов так же, как и русские князья из рода Рюриковичей.
Тарханный ярлык предназначался именно для домонгольской, немонгольской местной аристократии на землях, признавших свою зависимость от Чингизидов.
Отсюда становится понятным, почему большинство крымских беев и мурз не были похожи на монголов, ездили на высоких тонконогих лошадях, а одевались «по польской моде».
Польскую моду, очевидно, создали такие же конники сарматского происхождения (на лошадях той же, наверное, породы), которые служили польско-литовскому государству.

Теперь, хотелось бы еще выяснить, какие именно роды получали тарханные ярлыки, а какие все же пришли из-за пределов Крыма.
Пока я знаю лишь, что род Яшлав (князья Яславские) пришли в долины Чурук-су и Альмы из Поволжья. Монголоидные черты беи и мурзы Яшлавские сохранили вплоть до нынешних времен.

Бейлик Кырк , вероятно, возник для защиты Крыма от калмыков и населен был черкесами. Адыгский историк Самир Хотко приводит такую цитату неизвестного турецкого автора 1740 года:
Джанкой - «это значительное село, расположенное на большой реке, которая впадает в Азовское море. Оно защищено направленным к реке рвом. Там находится Ак-Чибукбег, вассальный вождь черкесского хана, который командует войском, составленным из людей 300 черкесских сел».
Вероятно, речь о местечке Сыртки Джанкой в общем устье Салгира и Карасу.
Налог ак-чибук известен в Османском империи на Балканах, это натуральный налог шерстью для выплаты военным наемнымникам. Ак в данном случае не просто белый, а белая шерсть, а чибук — трубка, то есть » деньги на табак». Судя по рисункам, стража в крепостях курила на посту, чтобы согреться и для бодрости. Трубки были с очень длинными чубуками и крышкой. Если человек сидел, то трубка упиралась в землю. Называть территорию Кырк бейликом не совсем правильно. Присивашье с глубокой древности, возможно еще с гуннских времен было частью земель рода Ширин. Только угроза калмыков вызвала необходимость поставить здесь черкесского наместника, но это был не родовой вождь, а только командир наемников. Самое название кырк означает круг. Многие села в Присивашье имели такие названия. Сложно сказать — возможно, из-за круглой формы заливов, возможно, по причине родовой организации черкесов. Кырк (круг) это еще и 40 воинов, которые едят из одного котла. Собственно, и слово черк-ас означает воин круга.

Для планирования маршрутов на любой внедорожной технике от джипа и багги до горного велосипеда, а также верхом по местам где были родовые дворцы степной и предгорной аристократии Крыма рекомендуем старинные грунтовые дороги. Они хорошо показаны на Военно-топографической карте генерал-майора Мухина 1817 года. Современный картографический сервис позволяет накладывать на нее любой прозрачности слои космической съемки и карту-гибрид. Есть возможность сопоставить древние и современные дороги, названия новые и старые. Особое внимание следует обратить на древние водопои, колодцы и родники. Одним из важнейших признаков старых постоялых дворов является прямоугольной формы фундаменты, которые читаются даже на космических снимках. Как правило рядом с ними над родниками сохранились огромные старые деревья чинары (платана восточного).

Эльмара Мустафа, крымскотатарская блогер и писательница

Говорят, фамилия — живая история народа. Она хранит свои тайны и не только рассказывает о жизни определенного семейства, но и раскрывает путь целого этноса. Родовые имена у крымских татар издавна славились своей оригинальностью. Ныне для одних — это необычная фамилия, для других — прозвище их дедушки.

О родовых фамилиях

Изначально у крымских татар не было фамилий. Как и у большинства тюркских народов имело место разделение на большие семьи и кланы. Своей родовой принадлежностью и была известна та или иная семья. Однако каждый ее представитель должен был знать имена предков по отцовской линии до семи колен. Первые фамилии появились у представителей знатных династий

Образование родов на полуострове происходило в конце XIII в. — начале XV в. Именно они в период Крымского ханства определяли политику государства. В последующих веках наличие родового имени стало говорить, прежде всего, о знатности семьи, а уже потом о ее положении в обществе. Например, род Гераев считался правившим. Эта династия ведет свое начало от Чингизхана и его сына Джучи. Его основателем считается потомок ветви Тука-Тимура (13-й сын Джучи), т.е. сын Гиас-эд-Дина — Хаджи-Герай. Одной из побочных ветвей этого рода были Чобан-Гераи.

Вторым по знатности являлся род Ширин, затем — Барын и Аргын. Значительную роль в определении крымской политики и влияние на принятие решений ханом играл род Кыпчак, то бишь Дерт Караджи.

Еще одна династия — Челеби — ведет свою родословную от известных и пользовавшихся уважением людей, имевших титул госслужащего. Это, прежде всего, потомки духовных особ - муфтиев, шейхов, кадиев и т.д. С крымскотатарского "челеби" переводится как "благовоспитанный", "господин", "образованный". Кроме того, челеби — это титул главы дервишей Бекташи и Мевлеви.

Родовое имя Черековых происходит от кумыкского князя Уздеш Черык-бея. Его потомство по мужской линии приняло фамилии Уздешниковы, а по женской — Чериковы. Ныне они известны как Чергеевы.

…и других

Считается, что в этногенезе крымских татар приняли участие множество народов, которые жили на полуострове. Они в той или иной мере сыграли свою роль. Например: Татар - татарин, Уланов - алан, Гурджи - грузин, Урум - грек, Черкез - черкес. К группе этнонимов относятся также названия таких родов, как Дадой, Чаган, Кангиев, Катаман, Кайко, Беди, Чурлу, Джетере, Куба, Караманов, Бараш.

В XX веке очень часто встречались фамилии, связанные с местом рождения. Они образованы посредством присоединения к топонимам окончаний —лы, —ли, —ский, —ская: Акчокраклы, Керменчикли, Яшлавский, Тайганская.

Необычны также фамилии, обозначающие старые социально-политические понятия. Из них наиболее популярны Мурахас - член ханского дивана (совета), Кадыев - мусульманский судья, Устабашы - цеховой мастер, Чауш - пристав, Сохтаев - учащийся медресе.

Часто встречаются фамилии, восходящие к прозвищам или эпитетам, которые характеризуют особенности внешнего вида или поведения человека. К примеру, Чалбаш - седоголовый, Сокуров - слепой, Аксаков или Чолах - хромой, Чалык - быстрый, Ювашев - тихий. Особенно интересны фамилии, обозначающие род профессионального занятия: Куркчи — копейник, Сарач — шорник, Дюльгер — плотник, Демирджи - кузнец, Пенирджи - сыродел, Куюмджи - ювелир, Бербер - цирюльник.

В прошлом веке особо распространенными стали фамилии, восходящие к личным именам. Например, персидский тип, образованный при помощи слова "заде" - потомок. Иногда первый компонент содержит не личное имя, а прозвище: Шемьи-заде, Чобан-заде, Эмир-заде, Лятиф-заде. Встречаются также фамилии с суффиксом —ич, что является характерным для Белоруссии, Польши и западных областей России: Халич, Касич, Балич, Комич, Кашич. Сегодня модно употреблять крымскотатарский тип, который являет собой лишь личное имя или личное имя и слово "оглу" (сын) или "кызы" (дочь): Хаяли, Мамбет, Недим, Ибриш, Курт-оглу, Айдер-кызы.

Однако самый распространенный в настоящее время — русский тип. Он образуется путем присоединения к личному имени формантов —ов (-ова), —ев (-ева). К примеру, Асанов, Халилов, Велиева, Мустафаева.

Стоит отметить, что фамилии жителей степной части полуострова немного отличаются от тех, которые носят на ЮБК и в горном Крыму. Скорее всего, это связано с этногенезом крымских татар. У "степняков" чаще встречаются сложносоставные фамилии (Шейхалиев, Фетислямов, Бариев, Бекмамбетов, Аджыасанов, Сеитджелилов, Куртсеитов), а у уроженцев Южнобережья и горной части они отличаются краткостью, звучностью и образованы в основном от прозвищ (Дагджы, Юрдам, Куку, Ирих, Гуту, Сары).

Обладатели фамилий охотно делятся историями их появления. Так, жена ветерана национального движения Юрия Османова Айше Добро носит девичью фамилию, которая образовалась от прозвища, полученного дедушкой. "Мой дедушка, как и его братья, жил в Ялте, был очень известным музыкантом, играл на скрипке. Три брата подрабатывали в санатории, были знакомы с известной на то время узбекской певицей Тамарой-ханум, советским политиком Вячеславом Молотовым, которые там отдыхали. Дедушка был очень хорошим и великодушным человеком. За это его друзья-славяне прозвали "добрый человек", "добро". Так это прозвище привязалась к нашей семье и стало фамилией", — рассказывает Айше-ханум. Один из предков Османа Соцкого был сотником в Гурзуфе. Отсюда и произошла фамилия.

А заведующая музеем им. Амет-Хана Султана в Алупке Тефиде Мухтерем получила свою фамилию от дедушки, которого звали Мухтерем. "Позже его имя перешло в фамилию. Оно произошло от арабского слова мухтарам - "уважаемый", — поясняет она.

Предки Наримана Коккоза были уроженцами села Ускут — ныне Приветное под Алуштой. В то время существовало поверье: у знатных семей дети рождались только с голубыми глазами. Их называли коккоз — голубоглазый. Так и произошла эта фамилия.

Наджие Фукала, говоря о своей редкой фамилии, отмечает, что "фука" с итальянского переводится как возвышенность (вершина) горы. Окончание фамилии —ла означает принадлежность, в данном случае — живущий в определенной местности, то бишь Фука+ла — живущий на возвышенности. "Это чисто ускутская фамилия", — уточняет Наджие.

Абляз Умер — обладатель обычной фамилии, с которой связан интересный случай. "Фамилия моя образовалась от имени Умер (ударение на второй слог - ред.). Дедушка был очень богатым и попал в список раскулачиваемых. Его должны были лишить имущества, но этого не произошло. Солдаты, просматривая список, где числилась его фамилия, подумали, что он умер и не тронули "покойного", — с юмором рассказывает Абляз.

"Фамилия у нашего рода раньше была Хайтас. Мой прадедушка Ибраим делал люльки для новорожденных детей, — говорит Левиза Бешикчи — В начале 1920-х гг. одна его колыбель — бешик попала на ежегодную выставку в Париже. Выполненное им бытовое изделие из дерева очень понравилось как жюри, так и участникам мероприятия. Прадедушка занял призовое место. С тех пор пошла фамилия Бешикчи, т.е. колыбельщик".

Участник национального движения крымских татар Шефика Консул в девичестве была Ислямовой. Происхождения фамилии своего мужа она не знает, но всегда с умилением вспоминает связанный с ним курьезный случай: "Один из высоких чинов, прочитав в списке инициативников "Консул Мустафа", подлежащих обыску, в испуге все время спрашивал: "Где консул? У консула ничего не берите, а если взяли, верните".

Лауреат международных и республиканских конкурсов, золотой саксофон Узбекистана и Крыма Руслан Чир-Чир также обладатель необычной фамилии. Его бабушка готовила очень вкусные чебуреки и щедро делилась ими с людьми. Во время их жарки в большом количестве масла обычно издавался характерный шкварчащий звук. Отсюда и произошла фамилия Руслана.

В свою очередь Эмиль Зморка рассказывает, что у его семьи однофамильцев в Крыму нет — все ее носители имеют родственные связи. Его предки попали на полуостров из Бессарабии. Два брата с этой фамилией прибыли по приглашению хана в Судак. Зморка были мастерами по изготовлению карет, повозок и сооружений для перевозки тяжелого стрелкового оружия. Однако, какой национальности были братья и как их звали, семья не знает.

В статье анализируется происхождение фамилий в России, Крыму, англо-саксонских странах . Проводится аналогия происхождения так называемых «профессиональных» фамилий, по национальной принадлежности и т.д.
Ключевые слова : родовые имена, нецерковное имя предка, архииерей, знать, династия, потомок, бей, муфтий, шейх, кадий, мирское имя

Постановка проблемы:

Происхождение фамилий у разных народов всегда интересовало человека. Не зря он строит своё генеалогическое дерево и пытается составить своё родовое происхождение и происхождение своей фамилии.
О происхождении фамилии написано немало. К наблюдениям над их происхождением люди обратились давно. Уже в XI-XII веках летописцы чувствовали, что многие древние языческие имена слишком похожи на обычные нарицательные слова.
Однако научный подход к антропонимам именований людей в книжном языке и в живой речи представлен в «Российской грамматике» М.В. Ломоносова.
В XVIII веке некоторые особенности русской антропонимии – «говорящие» фамилии – были блестяще использованы сатириками и комедиографами Н.И. Новиковым, И.А. Крыловым, Д.И. Фонвизиным. Эта традиция была продолжена В XIX веке.

Но лишь в конце XIX – начале XX века начинают уделять настолько большое внимание изучению имен собственных и фамилий, что об антропонимах появляются специальные работы .
В настоящее время насчитывается значительное количество исследований ученых, посвященных именованиям людей различных эпох, появились словари имен, фамилий и псевдонимов.
Цель статьи: систематизировать некоторые данные, опубликованные в различных источниках и показать формирование фамилией у различных народов в процессе развития общества, т.к. фамилии и имена-антропонимы, а это архивы и музеи, неоценимые свидетели истории языка.
Приступая к написанию статьи о происхождении фамилий, возникла мысль дать толкование самому слову «фамилия». В «Словаре русского языка» Ожегова С.И. мы находим: «Фамилия – наследственное семейное наименование, прибавляемое к личному имени». Значит, фамилия должна быть у каждого человека. Но заглянем в историю.

Имена и фамилии – это своеобразная летопись, в которой отражена история народа. Изучение их этимологии рассказывает о взаимоотношениях и культурных связях с соседними народами.
Каждая фамилия интересна своим происхождением и часто бывает сопряжена с историей своего народа.
У древних греков не было фамилий. А население Исландии ещё и сегодня обходится без фамилий.

В XIV веке в России появились княжеские фамилии :
- сначала как родовые имена по названиям уделов - Шуйские,
- затем или одновременно с этим фамилии по не церковному имени предка:
- Пушкин - от боярина Григория по прозвищу Пушка («пухать» - по древнерусски шуметь).
- В процессе дробления боярских родов продолжали формироваться фамилии разделившихся ветвей.
- К началу XVIII века у всех помещиков уже были фамилии.
- У духовенства в середине XVIII века почти не было фамилий.
- Священники именовались по церквам, в которых служили.
- С конца XVIII века будущим служителям культа архиерией придумывал фамилии сам.
- У купцов фамилии появились с XVI, но лишь у крупнейших, и пополнялись они из низших бесфамильных слоев.
- Фамилии остальных горожан возникли стихийно.

А родовые фамилии крымских татар?
В Крыму в конце XIII в. начале XV в. происходит образование родов, которые в Крымском ханстве будут уже определять политику государства.
Наличие родового имени в XV-XVIII в.в. говорило прежде всего о знатности рода, а уже потом о его положении в обществе.
При рассмотрении основ социального устройства Крыма видно строгое разграничение сословия: род Гераев – правивший. Эта династия ведет свое начало от Чингиз-хана и сына его Джучи. Основателем его считается потомок ветви Тока-Темура: Хаджи-Герай, сын Гиаз-эд-Дина.
Одной из побочных ветвей рода Герай являлись Чобан-Гераи.
Родовое имя не следует путать с именем собственным, которое также не являлось редкостью среди крымских татар.
Особенно много Гераев появилось с введением фамилий в 20-30 годах прошлого века. Это родовое имя входило в полное имя беев Ширинских, многовековые связи между ними были тому причиной.
Ширин – этот род является вторым по знатности в Крыму после Гераев. Затем род Барын, Аргын и Кыпчак, т.е. Дерт Караджи, игравших значительную роль в определении Крымской политики и влиявших на принятие решений ханом.
Челеби – лица, ведущие свою родословную от известных и пользовавшихся уважением людей. Это прежде всего потомки духовных особ – муфтиев, шейхов, кадиев и т.д.
У каждой из фамилий своя история. Так, родоначальник фамилии Хункал-бей прибыл в Крым из Большой Кабарды в начале XVIII в. Фамилия Черековых происходит от кумыкского князя Уздеш Черык-бея, потомство которого по мужской линии приняло фамилии Уздешниковы, а по женской Чериковы, впоследствии измененную на Чергеевых и т.д.
Интересен факт, сообщенный крымскотатарским художником Исметом Шейх-Задэ в своем интервью газете «Полуостров» (№ 27, 8-14 августа, 2003.- с.16), в котором он рассказал об элитарном происхождении Посла российской федерации в Украине Виктора Черномырдина:
«Къара Мырда (а это производное от Къара-Мурза) означало когда-то в Золотой Орде «Великий князь», но впоследствии къара (великий) было ошибочно переведено как Черный, а корень Мырда(князь) вообще оказался непонятным.

Древние греки, например, образовывая торговые колонии на берегах Черного моря и надолго оседая в них, распространяли свою культуру и на местные народы. От них сохранились такие имена, как: Шемсизе (меч), Ильдар (солнечный дар), Румий (византиец).
Тесные взаимоотношения с соседними народами фиксировались в своеобразных, отражающих их названиях, именах, которые становились собственными, и сегодня встречаются в фамилиях: Дангалах (малоазиатский грек), Къарабаджакъ (выходец из половецкой земли и именах), Урмие (гречанка), Румий (византиец). В именах также зафиксирован род профессионального занятия. Дюльгер (плотник), Куркчи (копейник), сарач (шорник), Сараф (меняла).
Современные крымскотатарские фамилии этимологически могут быть разделены на следующие группы:
1. Фамилии, восходящие к этнонимам .
Как известно, Крым является одним из мест очень
раннего поселения человека. На его территории в разное время засвидетельствовано до 40 этносов (А.В. Суперанская, 1987), многие из которых в той или иной мере приняли участие в этногенезе крымских татар. К этой группе можно отнести следующие фамилии:
Татар – татарин, Черкез – черкес, Тюрк – турок, Кумуков – кумык, Гуд – гот, Нагаев – ногаец, Уланов – алан, Гурджи – грузин, Урум – грек и другие.
В особую подгруппу можно выделить фамилии, в основу которых легли генонимы, т.е. названия родов: Чагар, Курти, Дадой. Катай, Кангиев, Беди, Чурлу, Джетере, Куба, Катаман, Кайко, Чаган,Читаков, Караманов, Данда, Баим, Бараш и др.
Изредка встречаются имена других народов. Например, греческие: Кантакузин, Барба, Паралам, Дук; русские: Молочников, Военный, Черняев, Ламповщиков и др.;

2. Фамилии, связанные с местом рождения .
Образованы посредством присоединения к топонимам форматов -лы, -ли, -ский, -ская.
Например: Акчокраклы, Керменчикли, Яшлавский, Тайганская и др.;

3. Фамилии, обозначающие старые социально-политические понятия :
Мурахас – член ханского Дивана (Совета), Кадыев – мусульманский судья, Устабашы – цеховой мастер, Чауш – пристав, Сохтаев – учащийся медресе и др.;

4. Фамилии, восходящие к прозвищам или эпитетам, характеризующим особенности внешнего
вида или характеризующим особенности внешнего вида или характера человека:
Чалбаш – седоголовый, Сокуров – слепой, Аксаков – хромой, Чалык – быстрый, Ювашев – тихий и др.

5. Фамилии, обозначающие различные профессии :
Демирджи – кузнец, Пенирджи – сыродел, Куюмджи – ювелир, Бербер – цирюльник и др.

6. Фамилии, восходящие к личным именам .
Среди них можно выделить несколько подгрупп:
а) крымскотатарский тип, представляет собой лишь личное имя, или личное имя и слово «оглу» – сын, или «кызы» – дочь, например: Недим, Мамут, Ибриш, Хаяли, Асан-кызы, Курт-оглу;
б) русский тип, образуется путем присоединения к личному имени формантов -ов (-ова), -ев (-ева), например:
Бекиров, Куртсеитова, Джемилев, Велиева;
в) персидский тип, образованный при помощи слова «заде» – потомок, встречается редко. Иногда первый компонент таких фамилий содержит не личное имя, а прозвище: Шемьи-заде, Чобан-заде, Эмир-заде, Лятиф-заде;
г) фамилии с суффиксом -ич: Халич, Велич, Касич, Балич, Комич, Кашич, характерным для Белоруссии, Польши и западных областей России.

Анализ крымскотатарских фамилий показывает, что фамилии жителей степного Крыма несколько отличаются от фамилий Южного берега и горного Крыма, что связано, на наш взгляд, с этногенезом крымских татар.
Среди уроженцев степного Крыма сложносоставные фамилии:
Менбариев, Бекмамбетов, Фетислямов, Бораметов, Шейхалиев, Аджыасанов, Сеитджелилов, Куртсеитов, Кельмамбетов и др.) встречаются чаще.
Фамилии уроженцев Южного берега и горного Крыма образованы, в основном, от прозвищ и отличаются краткостью, звучностью:
Юрдам, Куку, Дук, Гуту, Ирих, Маву, Сары, Дагджы...
Преобладающая часть русских фамилий имеет в своей основе церковное или мирское имя предка.
Большая часть фамилий многих народов образовалась от календарных личных имен, называемых так, потому что они содержатся в священных книгах (у православных в церковном календаре – святцах, у мусульман – в Коране).
Имена «обкатывались» в языке, давали большое количество производных – уменьшительных, ласкательных, звательных, уничижительных. Все это отразилось в фамилиях, например, от имени
Иван пошли фамилии: Иванов, Ивкин, Ивков, Ванюшин, Ванеев, Ванников.
До принятия христианства у русских были фамилии, отражающие реальные события жизни, характеры и качества людей: Бессонов, Нечаев, Сосунов и т.д. Много имен присваивалось по внешним данным: Беляй, Черняй, Красава, Кудряш. Отсюда позже появились фамилии: Белов, Чернов, Черняев, Черный, Красавин и др.
Крымскотатарские фамилии: Къаракъаш, Къарачикъ, Чалбаш, Сары, Сараев, Беяз.
Немецкие: Шварц, Вайс.
Фамилии рождались и от прозвищ, которые присваивались людям после роджения по определенным признакам деятельности, привычкам, характеру: Плешаков, Хромов, Рыжков, Набоков, Ломоносов, Толстой, Молчанов, Косоруков, Красношапко.
У крымских татар фамилии, образовавшиеся от прозвищ, такие, как Къашкъа, Чубар, Такос, Тазбаш, Акъсаков, Керогълу, Киббаров и т.д.
Немецкие: Ланге, Шварцкопф, Клайн, Марбен, Браун, Штольц.

Есть фамилии, пришедшие в русский язык из близкородственных языков – украинского, белорусского, польского. Сегодня это Глинский, Годунов, Стравинский, Станкевич.
А также образованные от тюркских имен: Бегичев, Кандауров, Балабанов, Узунов.
Термин «тюркский» объединяет группу тесно связанных между собой языков, среди которых важнешим как в культурном, так и в отношении числа его носителей является турецкий язык .
Русская лексика изобилует заимствованиями из различных тюркских языков, которые могли, как и любые слова, использоваться в качестве прозвищ или имен по профессии, а затем обычным путем превратиться в фамилии, например: Барсуков – барсук, Бугаев – бугай, Изюмов – изюм, Казначеев – казначей, Лапшин – лапша, Сургучев – сургуч.
Такие фамилии, разумеется, не могут рассматриваться как тюркские, поскольку они образованы не от тюркских имен, а от русских слов тюркского происхождения.

Вместе с тем есть множество фамилий и непосредственно тюркского происхождения.
Их можно разделить на две группы.
Первая группа, которую можно обозначить как «старинные татарские фамилии», восходит к эпохе Московского княжества и связана с татарским игом в России (1240 - 1480 гг).
Собственно, татары, т.е. монголы, составляли немногочисленную элиту (и притом лишь в ранний период) среди тюркской военной и гражданской администрации татарского государства на нижней Волге. Вскоре, однако, эта монгольская элита совершенно растворилась в массе тюрков.
К концу татарского ига некоторые татарские сановники постепенно изменили своей приходящей в упадок державе и подчинились растущей власти великих князей московских. Естественно, с падением татарского ига в 1480 г. этот процесс ускорился.
После покорения Казанского (1552 г.) и Астраханского (1556 г.) ханств сильно возросло число татарских подданных русского царя.

Под властью российской короны татарская знать сохранила свои привилегии и свои имена, которые, конечно, были русифицированы обычным порядком, чаще всего путем прибавления суффикса -ов/ев и реже -ин. В фамилиях на -ов/ев ударение падает на предпоследний слог, в фамилиях на -ин, как правило, на конечный. Доля мусульманских имен арабского происхождения сравнительно мала в этой группе, состоящей преимущественно из фамилий русской знати и дворянства. В качестве примеров можно привести следующие фамилии:
Аксаков – aqsaq «хромой»
Аракчеев – araq¢y «пьяница»
Ахтамов – Ахтам – араб. Ahtam «достохвальный
Баскаков – basqaq «сборщик податей»
Бердиев, Бердыев, Бердяев – berdi «он дал», перфектная форма глагола bermek «давать»
Карамзин – qaramsy/qaramzy «чернявый»
Каратаев – «отатаренный мордвин», qara taj «черный жеребенок»
Кутузов – qutuz/qutur «неистовый, безумный»
Тимирязев – temir «железо» + Rijaz – араб. Rijad/Rijaz
Тютчев – возможно уйгур. kütü¢i «пастух» или производное от tüt «курить», либо tütä¢i «игрок на пастушьем рожке»
Чаадаев, Чадаев, Чегодаев – тюркский племенной союз, названный по второму сыну Чингиз-хана – Чагадаю (монгол «белесый»)
Шереметьев, Шереметев – перс. Sir «лев» + Ахмат.

На Руси XVI в. было модным давать детям шуточные имена, включая и мусульманские, такие, как Мансур, Мурат или Салтан, в качестве внутрисемейных. От них образовались затем фамилии, не отличимые от подлинных фамилий тюркского происхождения.
К приведенным фамилиям (их список можно продолжить) добавим несколько имен знаменитых племенников, взятых во время русско – турецких войн XVIII – начала XIX столетий.
Некоторые из этих фамилий принадлежали обрусевшим армянам, молдаванам, грекам или болгарам. Как правило, эти фамилии восходят к турецкому (османскому) источнику. Доля фамилий на -ов/ев и -ин в этой группе гораздо меньше:
Айвазов – турецк. Ajvaz «дворецкий»
Куинджи – турецк. Qujumdzu «серебряных дел мастер»; измененное окончание и передвинутое ударение придают этой фамилии итальянское звучание.

Вторая большая группа фамилий тюркского происхождения связана с покорением в XIX в.
огромных территорий в Средней Азии и на Кавказе с различным тюркским населением.
Это население составляет в настоящее время около 25 млн. человек, в том числе:
а) в Средней Азии: около 9 млн. узбеков, около 4,5 млн. казахов, около 1,5 млн. туркмен и примерно столько же киргизов;
б) на Кавказе: около 3 млн. азербайджанцев. К ним следует добавить
в) в европейской части России: около 6 млн. татар, ведущих исторический счет от Казанского и Астраханского ханств; около 1 млн. башкир и около 1 млн. чувашей, частично ассимилированных финнами потомков тюркских воложских булгар. Кроме перечисленных, имеются еще малые тюркские народности.

В настоящее время среди интеллигенции, в основном писателей тюркского происхождения, наблюдается тенденция к отбрасыванию русских окончаний, особенно у чисто тюркских, не арабо-мусульманских имен.
Фамилии этого типа образуются прежде всего от наиболее популярных из 99 имен Аллаха, например:
Азизов «Могущественный»
Валиев «Покровитель»
Ганиев «Даритель»
Меджитов «Славный»
Нуриев, Нуреев «Светлый»

Некоторое количество фамилий образовано от имен 28 «пророков», взятых Кораном из библейской традиции, например:
Ибрагимов, Ибраимов «Авраам»
Мусаев «Музаев, Мусин «Моисей»
Якубов, Ягупов «Иаков»

Несколько фамилий образовано от имен, связанных с происхождением и ранним периодом мусульманства. Имя основателя ислама отражено в следующих фамилиях:
Мухамедов, Мамедов «Восславляемый»
Расулов – «апостол», титул Магомета
Хасанов, Гасанов, Асанов – первый сын Али и второй имам шиитов.

Ряд фамилий образован от арабских слов, обозначающих понятия, связанные с мусульманской верой, например: Давлетов, Девлетов – «удача, счастье».

Имеется много так называемых «профессиональных» фамилий, их, правда, тоже часто бывает трудно отличить от прозвищ: Кузнецов, Мельников, Рыбаков, Плотников, Охотников, Слесарев.
У крымских татар это: Трубач, Дагъджы, Чиленгиров, Аюджи, Базиргян, Топчи, Молла, Арабаджи,
Бахчеванджи, Къуюмджи, Фурунджиев, Гемиджи.
Немецкие фамилии: Шнайдер, Мюллер, Фишер, Вебер, Беккер, Вангер, Штойерман и т.д.
Здесь бы сделать небольшую ремарку о том, что в странах СНГ самая распространенная русская фамилия Иванов, а в мире? Оказывается, чаще всего встречается фамилия, производимая от слова «кузнец». Если к русской фамилии прибавить Ковалевых, Ковалевских, Коваленко и Ковалей (по-украински «коваль» – кузнец), Демирджиев (по-крымскотатарски), то соотношение Кузнецовых и Ивановых значительно увеличится.

В англо–саксонских странах одна из самых распространенных фамилий Смит, то же самое можно сказать и о Шмидатах в Германии и Австрии. Но «смит» и «шмидт» в переводе на русский язык опять-таки «кузнец». Это объясняется тем, что раньше каждая деревня имела своего сельского старосту (Старостин, Шульце), своего кузнеца и управляющего (Майер), каждый помещик имел своего дворецкого (Хофман).
Фамилии образовывались и по национальной принадлежности, которая когда-то, возможно, была прозвищем, – Калмыков, Литвинов, Латышев, Татаринов, Татаринков, Туркин, Узбеков, Грузинов, Башкиров, Кигризов, Мордвинов, Цыганов. У крымских татар встречаются Казаков, Арап; у немцев – Бёме и т.д.

Князьям и боярам в XIV-XVI веках присваивались так называемые «географические» фамилии по их имениям: Трубецкой, Достоевский. У крымских татар фамилии Крымский, Керменчекли, Акъчокъракълы; немецкие Ангерман, Орт и т.д.

Итак, фамилия – это история от древности до наших дней, энциклопедия быта народа и этнографический кладезь. Это живая история народа.
Выводы: фамилия – это история народа. Фамилии бывают родовые, церковные; образованные от мирских имен предков; календарные, уменьшительные, увеличительные, отражающие реальные события; фамилии от прозвищ, привычек, характера, национальности, профессии, внешнего вида.

Литература:

1. Акъярлы Э. Из истории Крымского дворянства//Къасевет. – 1994. – № 2. – С.36-37.
2. Зорина Н.В. Deutsch – kommunikativ. – M.: Наука – Уайли, 1994. – 336с.
3. Каменская Г. Откуда пошла фамилия...//Семья. Земля. Урожай. – 1993.- №3. – С.47-48.
4. Прокопенко М.С. В мире интересного. – Ташкент: Наука, 1969. – 286с.
5. Унбегау Б.О. Русские фамилии- М: Издательская группа «Прогресс», 1995. – 448с.
6. Качкан В.А. Українське народознавство в іменах. -К: Либідь, 1995. – 228с.
7. Ожегов С.И. Словарь русского языка: ок. 57000/ Под ред. Н.Ю. Шведовой – 14 изд., стереотип. -М: Рус. Яз., 1983. – 816с.
8. Кайбулаев Ш.Э. Крымскотатрские имена. Происхождение и значение – Красноперекопск: Межрайонная типография. - 1994. -82с.
________________________________________
Крымский государственный инженерно-педагогический университет
У статті розглядається походження прізвищ у Росії, Криму, англо-саксонських
країнах. Подається анологія походження так званих «професійних» прізвищ, прізвищ
за національністю та інше.
Ключові слова: родові імена, нецерковне ім`я пращура, архієрей, знать, муфтій,
шейх, кадій, світське ім`я
The article deals with the analysis of the origin of names in Russia, Crimea, anglosaxon
countries. Analogy of the origin of so-called «professional names has been made as
well as the names connected with national origin.
Key words: muftii, dinasty, non-church name, kadii, sheih, aristocracy, genetic names,
descendant, ancestor, bei, archihei